Переписка с омоновцем

Недавно во Вконтакте у одного омоновца увидел в статусе за 18.12.10 такую надпись: "Если завтра кто-то выйдет на площадь - порву на британский флаг". Решил написать...

Привет, Василий.

Я не поверил итогам голосований, потому что многие годы не могу встретить вокруг себя людей, которые бы голосовали за Лукашенко. У меня есть друзья среди наблюдателей, среди студентов и армейцев. От них я узнал о принуждении к голосованию за Лукашенко и о фальсификациях.
Я очень ответственно отношусь к своей свободе выбора, ведь это единственное, что делает меня свободным. И когда у меня этот выбор забрали, единственное, что мне осталось, это заявить о нем публично, выйдя на площадь. Только так я мог остаться свободным, а не рабом чужой воли, власти и лжи. Я просто вышел, ничего штурмовать не собирался, впрочем как и те, многие порядочные люди разного возраста, которые окружали меня на площади. За что же меня рвать на флаг. Причем, я так понимаю рвать меня ты собрался еще до того, как начались провокации и мнимый штурм, ведь ты написал сообщение до демонстрации.
Вы говорите, что мы нарушили закон. Но по закону вы не должны были бить тех, кто и так не оказывал сопротивления. А разве по закону составлять протоколы под капирку со лжесвидетельствами самих милиционеров? А разве по закону осуждать людей без права защищаться? А разве по закону припятствовать людям узнать где находятся их родственники? А разве по закону препятствовать раненым получить медицинскую помощь? А разве по закону не иметь возможности обжаловать приговор? Я могу бесконечно продолжать эти вопросы.
Василий, что вы мне можете ответить. Да и захотите ли? Вам ведь удобней ничего не знать, не видеть, не слышать. Но только в следующий раз, когда замахнетесь дубинкой на какого-нибудь безоружного бедолагу, спросите себя - за что?

И еще. Мужество - это преодоление страха ради добродетели. Какой страх вы преодолевали? Ради какой добродетели?
Ведь самый большой ваш страх на площади - это не безоружные люди, а неподчинение приказу! И самая большая добродетель там - защита тех, кто слабее.

Желаю вам мужества, Василий. Всякое дело, тайное или явное Бог приведет на суд. Помните об этом. То, что вы сеете сейчас через жестокость, вы обязательно пожнете, может быть даже в своих детях.
Искренне за вас молюсь.
С уважением к вам, как к творению Божьему.

Кирилл - отец пятерых детей.


И вот получил от Василия ответ:

прив. отвечу с радостью на вполне адекватное сообщение, а не на то гавно что мне отсылают.
во-первых - я не омон или 3214 а конвой и был на ивс и цип на окрестина.
во-вторых - у меня в статусах стоит либер, а это действительно правда и я не голосовал на выборах, хотя и просили просто досрочно проголосовать ЗА ЛЮБОГО.
а что касаемо приказа и свободы - я сам выбираю путь своей службы. И выбор всегда за мной, даже когда я под прессом.
Всего наилучшего отец героин))) рад был общению с адекватным опозиционером


Очень обрадовался, что написал ему. Увидел, что за щитами остались люди. Если мы до них не достучимся, пусть это сделает Бог. Решено, молюсь за омон (милиция, конвой, омон - какая мне разница).

Мой ответ Мордохею

Это мой ответ Епископу Хомичу на его мнение: Бог пастаўляе цароў і Бог іх зрынае (http://nn.by/?c=ar&i=48123)

Печально, когда Мордохей молясь и постясь, осуждает Есфирь за то, что она, кроме поста и молитвы, еще и посмела выйти к правителю на площадь за свой народ. Без приглашения, без защиты, не зная будет царский скипетр поднят или опущен. И хотя земной царек его не поднял, я видел и другой скипетр, в руке другого Правителя. Он поднят! Поднят уже долгое время! Поднят до сих пор, призывая Есфирь выступить за свой народ. Есфирь - это голос. Это голос на площади. То что другие говорят втайне, мы провозглашаем на кровлях, выступая против лжи, тьмы и беззакония. Неужели мы будем лишь молиться, когда другие страдают за правду? Неужели вы не помните, как из-за молчания немецкой церкви к власти пришел Гитлер? Неужели вы не помните, как из-за слабости и апатии верующих к власти пришли большевики?

Если бы Мартин Лютер только постился и молился, мы бы никогда не узнали о нем, как о реформаторе. Но он вышел на площадь, когда прибил к воротам монастыря свои тезисы. Если бы Мартин Лютер Кинг не вывел на площадь свою чернокожую паству, она не стала бы свободной.

Мордохей, доколе ты будешь молча пользоваться плодами и промахами тех, кто выходит на площадь. Ты уповаешь только на Господа? Или все-таки допускаешь, что Он творит Свою волю через людей? Ты беспристрастно пребываешь в духе? Или все-таки в глубине души надеешься, что "у них получится"? Но разве это не лицемерие?
Бог не творит историю чужими руками. Он творит ее через своих детей. Через их молитвы, посты. И через их ПОСТУПКИ!

Я - голос. Один из 40000. И я счастлив, что Господь использовал меня таким образом.

Молись Мордохей! Может быть ты призван только к этому. Но не смей осуждать Есфирь. Она призвана на площадь. Призвана Господом!

p.s.
Слава Господу, у меня другой Мордохей: http://bit.ly/hDcT9w

Мужество

Реплика во Вконтакте группе омоновцев:

"Простое определение мужества - преодоление страха ради защиты добродетели . Какой страх вы преодолевали? Какую добродетель вы защищали? Самый большой ваш страх - неподчинение приказу! Самая большая добродетель - защита тех, кто слабее! До тех пор пока я этого в вас не увижу, вы для меня - безнравственные трусы!"

Мой родны край, я веру... Я нарадзіўся тут.

Я беларус! Не думал, что когда-нибудь буду с таким наслаждением и гордостью произносить эти слова. Что смогу искренне сказать "люблю". Верю, что через ходатайство за эту землю Бог вложил в мое сердце любовь к народу и к земле, на которой он живет.
Посети мой народ, Господи. Коронованный Король Беларуси! Помоги мне видеть мою Родину Твоими глазами.


Власть боится даже подарков

Пришло письмо из РБОО "Надежда детям":

"Дорогие друзья!
Информирую вас, что утром 9 декабря нам позвонил представитель Самарянского кошелька и сообщил, что Самарянский кошелек не сможет в этом году предоставить нам Рождественские подарки.
Причина - новое постановление Управления делами Президента о том, что получать безвозмездную помощь (в т.ч. подарки) могут только государственные организации."

Ага, не дай-то Бог подарки попадут в руки оппозиционно настрьенных детей и они используют их не по прямому назначению.
Неужели они действительно считают, что протестные настроения могут быть только проплаченными? Или они бояться, что под видом гуманитарной помощи в страну поступят винтовки? Страх логике не поддается...

О личной свободе

Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся (1Кор.7:21)

Сейчас Бог дает мне и тебе шанс, Беларусь. Свобода, это не только то, что мы завоевываем, но и то, чем мы обладаем. Свобода страны начинается с моей личной свободы от безразличия, апатии и страха.

Сможешь выйти на площадь?

19 декабря 2010 года я выйду на площадь за право моих детей жить в свободной стране, за право свободно верить и исповедывать свою веру, за право быть гражданином не только Небесного царства, но и того, ответственность за которое Господь вложил в мое сердце. Это мой народ, моя страна, моя Голгофа.
(Дневник вулканиста: Личная Голгофа - http:// bit.ly/4zUABs)

И всё так же, не проще,
Век наш пробует нас:
Можешь выйти на площадь?
Смеешь выйти на площадь?
Можешь выйти на площадь,
Смеешь выйти на площадь
В тот назначенный час ?!
(А.Галич 23 августа 1968)

19 лет как нет СССР

Увидел по этому поводу смешную реплику в твиттере:

"Сегодня исполняется 19 лет со дня подписания Беловежских соглашений о развале СССР. Будьте прокляты, участники этого преступного сговора!"
Рим пал задолго до прихода вандалов.
Этим соолашением, его участники лишь констатировали свершившийся факт - СССР умер. Хотя судя по реплике, живы еще многие из тех, чья самооценка и самоидентификация критически зависимы от состояния земного царства-государства.
Бог потрясает то, что должно быть поколеблено и разрушено, чтобы пребыло вечное. Несчастные, смотрите на вечное, чтобы не трястись самим.

Последняя осень или Саня отанется с нами?

Осенью этого года по радиостанциям Беларуси прокатилась волна заказов на песню ДДТ "Последняя осень" специально для Александра Грегорьевича Лукашенко.

Сегодня на БиЭй услышал достойный ответ в виде забойной песни со словами "Саня останется с нами, все будет окей" (не уверен, возможно Шнурова).

Вехи взросления

Первое агу... Первая улыбка... Прорезался первый зуб... Первый шаг...

Так было раньше. А вот так это выглядит сейчас:

Первый удар ручкой по клавиатуре... Первое перемещение курсора с помощью мышки...Первая компьютерная разукрашка... Регистрация в ВКонтакте...

Да-да! Веня и София теперь "вконтактеры". Началось все тогда, когда Веня узнал, что многие из "Царских детей" являются пользователями Вконтакта. Мне впервые пришлось решать один вопрос с Аней Головань посредством этого сервиса. Теперь это делает сам Веня. Я был удивлен, увидев сколько детей нашей церкви уже там. На Вене естественно не остановилось. Пришлось регистрировать Софию (конечно, ведь Петровские уже там), а теперь еще и Сима просится, т.к. он узнал, что младшие Леусы тоже там.

Теперь надо сильно постараться, чтобы этот сервис стал для них помошником в служении, а не убийцей призвания.

Смотрите вверх

"Некоторые люди смотрят вниз. Другие смотрят по сторонам. Но есть и
такие, которые постоянно смотрят вверх и именно они по настоящему
счастливы"

Эту рекламу французских потолков я услышал сегодня по радио. Она меня
весьма порадовала и дала толчок моим молитвенным размышлениям. Побольше
бы таких светлых образов в рекламе.

В метро видел рекламу ювелирного магазина. На фоне драгоценностей
надпись: "Вечные ценности". Какой-то шутник дорисовал знак вопроса -
получилось очень назидательно.

Приятно замечать такие вещи в окружающем мире. Они подобны ярким пятнам
и весьма украшают жизнь. Хотя яркими и светлыми их конечно же делает мое
собственное Небесное их восприятие.

Смотрите вверх. И будьте счастливы.

Экзамен на милосердие

Сегодня дети на улице увидели выброшенных котят. Совсем маленькие (не больше трех недель), они выползли из коробки возле мусорного бака и стали мяукать на всю улицу. София увидела их первой, за ней посмотреть котят побежал Серафим. Я боялся, что за ними увяжется и Ева, удержать которую будет уже нереально, поэтому крикнул детям вернуться назад на детскую площадку, где я качал на качелях Еву и присматривал за коляской со спящей Вирсавией. Когда Симка шел назад, один из котят побежал за ним. Он мяукал, тресся от холода (было -4) и пытался прижаться к его ногам. Зрелище было душераздирающим. Я был в полной растерянности и единственное, что мне пришло в голову сделать в такой ситуации - взять детей и сбежать.

Пастор или совет старейшин?

Писание не дает нам четкого определения для определения универсальной структурной модели для церкви. Писанием можно как доказать, так и опровергнуть практически любую модель, именно поэтому сейчас мы наблюдаем такое их разнообразие, поэтому и споры не утихают, да и не утихнут. Панацеи в этом вопросе просто не может существовать из-за нашей человеческой склонности более следовать законам, правилам и структурам, чем водительству Духа. Если что-то у кого-то начинает работать, это моментально превращается в правило, заменяя собой живое руководство Духа.
Построение церкви должно осуществляться под личным водительством Духа Святого.
Если какой-то человек, получив откровение от Духа построил успешную во всех отношениях церковь, это не значит, что я могу взять его методы и получить те же результаты. Секрет не в методах, программах и структурах, а во взаимодействии человека с Божьим Духом.

С первым снегом

Ура! Сегодня в Минске выпал первый снег! Почему ура? Знаешь, если ты устал мерзнуть и хочешь, чтобы тебя сослали в страну вечной зелени, нужно постараться.
Ссылают туда, куда не хочется. Поэтому хотя бы притворись, что тебе зима нравится, а теплый океан с песочным пляжем и яркими закатами, тропическая зелень и фрукты прямо с деревьев, живописные горы и водопады тебе отвратительны. Вот тогда и сошлют.
Короче, делай как я, понял? Учись у братца Кролика: "Ешь меня, режь на части, вари в кастрюле, только не бросай в терновый куст".
Да, кстати, чуть не забыл о самом главном. Чтобы все сработало, нужно обязательно завести хотя бы одного состоятельного недоброжелателя.

Вирсавия

Ни с одним ребенком у нас не было таких проблем с выбором имени как сейчас. Вроде бы согласились уже на Глорию (латинское "слава"), но сегодня выяснилось, что ни мне ни Тане, на самом деле, это иия не ложится на сердце полностью. Остаются сомнения. Вновь вспомнили об имени Вирсавия и я в очередной раз обратился к справочным материалам. И... О, чудо! Я вдруг обнаружил то, что раньше не знал.
Оказывается Вирсавия-имя и Вирсавия-место два разных слова. Бат-Шеба (дочь изобилия), Беэр-Шеба (колодец клятвы). Мы знали только второе значение, что и удерживало нас от того, чтобы дать дочурке это имя. Оба значения, из трех просмотренных мною источников указала только энциклопедия Брокгауза.
Теперь нам нравится не только имя (оно давно легло нам на сердце), но и его значение. Итак, у нас родится Вирсавия - дочь изобилия. Уау!
Хотя и за это имя нам придется повоевать с родителями. Но оно того стоит. Я верю, что в каждом имени Господь дает нам обетование и в отношении жизни и призвания ребенка, и в отношении нас самих.
Такое уже было - www.kukiva.blogspot.com/2008/08/blog-post_19.html

О предназначении служения поклонения

Насколько я могу судить, служение команды поклонения во многих церквях заключается в создании определенной духовной атмосферы и музыкально-поэтического фона для комфортного выражения личного поклонения каждого члена церкви. Неудивительно поэтому, что команды поклонения сосредоточены на развитии именно творческой составляющей своего служения. Но даже если это происходит не в ущерб духовной составляющей, что, к сожалению, не редкость, служение поклонения с таким фокусом внимания не в состоянии качественно выполнять свою основную миссию - формирование у членов церкви отношения к поклонению как к образу жизни. По большому счету, традиционная форма служения левитов скорее формирует отношение к поклонению, как к чему-то, что происходит на общих собраниях, и что явлчется основным уделом профессионалов, стоящих на сцене. Это для них, для профессионалов предназначены книги семинары и школы поклонения. "А мне это зачем? Это не мое служение и мне нужна другая информация. У меня конфликты в семье, проблемы с грехом, финансовые трудности. И в конце концов, мне нужно развивать свое собственное служение". Это заблуждение. Поклонение - основная необходииая составляющая жизни духа. Отсутствие этой составлчющей как раз и приводит к проблемам и дисбалансу во всех сферах жизни и служения.
Согласно Писанию Бог особенно заинтересован в двух категориях людей - ходатаях и поклонниках. Именно они предоставляют Богу постоянный канал для излияния Его благодати. Корнем всех проблем в жизни человека является неверие. Поклонение, постоянно сосредотачивая наш взгляд на Господе, поднимает жизнь на тот уровень, на котором перечисленные выше проблемы уже не оказывают на нас такого сильного влияния, ведь глядя на Господа, трудно оставаться неверующим.
Однобокий подход с упором на исполнительское и духовное совершенствование только лишь команды прививает остальной церкви потребительское отношение к поклонению. Вольно или невольно, поклонникам отводится обслуживающая роль, а церкви - роль тонких ценителей. Я вижу задачу служения в том, чтобы уменьшить зависимость выражения личного поклонения людей от внешних факторов, таких как наличие качественного музыкального сопровождения, комфортных условий, дружелюбного окружения и даже помазания исполнителя. Чем более зрелым является поклонник, тем меньше его поклонение зависимо от окружающих обстоятельств. Поэтому поднятие исполнительского мастерства и духовного уровня внутри команды может никак не отразиться на истинном уровне личного поклонения членов церкви. Только более явным станет отрыв уровня поклонения команды (если она действитпльно возросла не только в мастерстве исполнения, но и в духе) от уровня поклонения остального собрания. Высокий уровень исполнительского мастерства и помазания музыкальной команды может стать либо благословением для общины с высокой степенью личной самоотдачи и ответственности в поклонении, либо препятствием для личностного роста собрания тонких музыкальных критиков и "истинных" ценителей поклонения.
Что происходит с церковью без должного понимания истинной сути и предназначения поклонения, когда левиты сосредотачивают все свое внимание на улучшении качества звучания команды и на росте ее помазания? Поклонение такой церкви становится еще более зависимым и привередливым.
Беря за основу для созидания новозаветного поклонения пророчество о восстановлении скинии Давида, я считаю ошибочным полагать, что речь при этом должна идти о построении соответствующей структуры и возвращении к формам и внешним атрибутам левитского служения времен Давида. Несмотря на бесспорное преимущество скинии Давида перед скинией Моисея или храмом Соломона (в чем оно заключалось - отдельная тема), не нужно забывать, что это было все-таки ветхозаветное служение, которое допускало к поклонению в непосредственном Божьем присутствии только ограниченный круг людей - сынов Левия и Аарона. Именно они днем и ночью предстояли в Божьем присутствии в скинии, по сути, живя в поклонении. Остальной Израиль с таинством поклонения мог соприкоснуться только во время общих праздничных собраний. Подобный образ служения, выделяющий левитов из общего собрания, к сожалению, мы и наблюдаем сегодня в церкви.
Суть пророчества о восстановлении скинии Давида, заключается в том, что каждый, рождающийся свыше христианин становится скинией Духа Святого. С этого момента в нем начинает течь жизнь поклонения. Научить его двигаться в этом потоке постоянно, превращая каждое действие, слово и мысль в форму выражения поклонения, наслаждаться атмосферой Божьего присутствия, постоянно стремясь и достигая близости с Духом - вот задача новозаветного левитского служения. Сделать это в рамках поклонения только лишь общих собраний было невозможно как во времена Давида, так и сейчас. В собрании мы совместно выражаем то, что является сутью жизни каждого из нас по отдельности - жизни поклонения.
Я, как и все, люблю большие конференции и праздники поклонения, наслаждаясь атмосферой Божьей славы, переживая на себе ее мощное влияние. Но меня, как левита, должно больше заботить то, что происходит со мной и с людьми в моей церкви между этими событиями. Являются ли наши жизни - скинией поклонения во всякое время, независимо от места и окружающих обстоятельств. Если поклонение не становится ежедневной практикой членов церкви, если оно не является для них ценностью и приоритетом, то служение левитов не справляется со своим прямым предназначением - делать поклонников. Великое поручение Иисуса Христа "идите и научите" в рамках служения поклонения вовсе не означает развитие музыкальных навыков - с этой задачей прекрасно справляются институты мира. До тех пор пока современные левиты будут стремиться к увеличению собраний поклонения, количество истинных поклонников, практикующих жизнь в поклонении будет возрастать очень медленно. Мне кажется, мы добились бы больших результатов, если бы распустили мощные музыкальные команды и многочисленные хоры и отправили их в семьи и домашние группы, в маленькие и большие, зрелые и не очень, к пожилым и юным, чтобы там, в личном общении они научили, показали и помогли пережить Божье прикосновение, дали вкусить красоту личного поклонения. Уверен, тогда кардинальным образом станет меняться и поклонение на общих служениях. Количество левитов и музыкантов, готовых и способных это делать как раз и будет истинным показателем духовной зрелости команды.

Как-то на "Вулкане" одна лидер поклонения жаловалась мне, что большинство музыкантов ее группы, в обучение и духовное становление которых было вложено много сил, в конечном итоге переезжали в другой город, становясь служителями других церквей. Из-за этой текучки постоянно страдает музыкальный и духовный уровень команды. После совместной молитвы, я вкратце поведал ей о том, о чем пишу здесь и посоветовал не идти традиционным путем, а направить свои силы на поднятие общего уровня поклонения церкви не через музыкальную команду, а через обучение людей непосредственно в домашних группах. Кто знает, может быть Господь специально не дает ход развитию творческой части служения, чтобы она обратила внимание на главное, на самую суть предназначения левитского служения в церкви.

Ева закапала глаз суперклеем

Когда я был на работе, Ева закапала себе в глаз суперклей, тюбик которого я забыл на столе. У Танюшки случилась истерика, а я как раз пилил металл и не слышал ее звонков. Бедная Танюшка с этой страшной ситуацией осталась один на один.
Оторвав несколько ресниц, Тане удалось открыть глаз перепуганной и кричащей Еве. Глаз не пострадал, только на ресницах и веках остались ошметки засохшего клея. Мы не знаем как их удалить.
С каждым из наших детей мы прошли через страшные часы. С Софией, когда от удара качелью ей выбило зубы и порвало губу, когда она обожгла ногу супом, с Серафимом, когда он наелся клафилина и сутки провел в реанимации, с Веней, когда он не вернулся из бассейна, попав за воровство в милицию. И вот теперь Ева.
Когда мы шли с Симкой домой, и я рассказал ему о ситуации с Евой, он спросил у меня, почему Бог допускает такие вещи. Я ответил ему, что не стоит задавать такие вопросы. Среди несчастья необходимо сосредоточиться на преодолении трудного времени в уповании на Господа, не задавая вопросов на которые мы не получим ответа.
Есть печальная статистика разрушения семей после смерти ребенка из-за неспособности родителей справиться с горем и чувством вины.
Слышал историю, как одна девочка вывернула на себя кастрюлю с кипятком на глазах у мамы. Много времени спустя, мать все еще была убита горем, каждый раз при виде ожогов на теле дочери начинала плакать. Вместо того, чтобы помочь дочери забыть о несчастье и преодолеть его последствия, наказывая себя чувством вины, она вновь и вновь продолжала проводить через него и себя и дочь.
Я на секунду представил, что было бы, если бы Ева потеряла глазик. Я не знаю, смогли бы мы справиться с этим или нет. Я доверяю Богу. Он никогда не даст больше того, что мы способны перенести.
Очень важно не позволять горю разрушать все остальное в жизни через чувство вины, осуждение или самосожаление. Не несчастный случай лишает семью радости и счастья на многие годы, а наша реакция на него. ЧП произошло и нет его - оно в прошлом, где ему самое место. Мы имеем дело только с настоящим. Так давайте позволим Богу изменить наше настоящее, и Он обязательно разберется с последствиями ЧП, дав силы все преодолевши устоять.

Зрелище (Евр.10:32-33)

Вчера на рынке "Ждановичи" увидели с Софией кришнаитов, поющих и танцующих под барабан и гармонь. Лично я впервые столкнулся с этим зрелищем, хотя Таня говорит, что это обычное явление.
Первое, что я испытал - ревность. Готов ли я сегодня стать зрелищем ради моего Господа, как эти ради своего?
Глядя на кришнаитов, я живо вспомнил, как когда-то мы вдвоем с Таней под аккомпонимент тамбурина пели песни прославления на площади в Норильске. Помню, как несколько подростков встали в трех метрах напротив скрестив на груди руки, нагло ухмыляясь и откровенно оценивающе разглядывая Таню. На то время я только несколько месяцев как уверовал и для меня с моей гордостью и застенчивостью такой опыт стал серьезным испытанием. Я сделал вывод, что проповедь Евангелия - дело не для слабонервных. Год спустя наша церковь проводила серию служений на центральной площади города. Я с моим Roland-ом, Вася Иванцов с басухой, Дима Неугодников с гитарой и несколько сестер с микрофонами. Вел эту часть я. Для меня это было очень серьезное испытание. Я всегда жутко боялся публичных выступлений и всякого рода экзаменов. По этой причине я не мог ни одного концерта в музыкалке сыграть без ошибок. И все же я принял вызов, который мне бросил пастор. Сейчас я убежден, что это была часть моей подготовки к служению, благодаря которой мне сегодня значительно проще служить публично, отвечая на новые вызовы моего призвания. Но тогда... Каждый новый день служения на площади был для меня мукой. Я даже желал, чтобы пошел дождь из-за которого пастору пришлось бы отменить служение. В то время как команда расставляла аппаратуру на ступенях драмтеатра я бегал вокруг здания, чтобы одышкой сбить страшную дрожь в ногах и во всем теле, чтобы ребята не увидели как меня колотит. Мы пели песни прославления в то время как другие члены церкви в это время проповедывали останавливающимся людям и раздавали приглашения на служения. Перед ступенями театра вульгарно танцевала пьяная женщина, группа подростков подошла вплотную, выкрикивая в нашу сторону ругательства и злые шутки. Я смотрел поверх домов в небо и насколько это было возможно, пел для Него. Если кто-то из моих бывших друзей по миру еще сомневался в моей "невменяемости", то после серии этих публичных служений, никто из них больше не питал иллюзий на мой счет. Я стал зрелищем, а для многих - и позорищем. Одна сестра из другой церкви, например, сказала мне, что мы бесов веселили.
Поиск славы Божьей всегда будет связан с моей способностью пренебрегать своей собственной славой. Нежелание быть зрелищем, а возможно и позорищем в глазах людей как раз и является для меня основным препятствием для проповеди Евангелия.
Когда я сосредоточен на небесной сфере, когда движим ясным видением окружающей меня славы, тогда не остается места для моего "я" с его страхами. Живя в непрекращающейся ни на миг связи с Божьим Духом, в постоянно возрастающей вере в Его присутствие, мы будем избавлены от бремени человеческого страха.

Кстати, возвращаясь к теме о кришнаитах. За шумной процессией шла пожилая женщина с какими-то шариками (наверное сладости), раздавая их всем, кто хотел. София взяла аж два. Я объяснил ей, что эта пища посвящена демону, который кроется за именем кришна. Но София очень хотела попробовать, тогда эта хитрюга помолилась за один шарик, посвящая его Богу. Шарик тут же выпал у нее из рук на землю. "Вот Господь и освятил его" - сказал я и мы рассмеялись.

Ева сходила на горшок

Ура! Нам больше не нужны памперсы. Мгновенно повзрослевшая Ева гордо ходила с горшком по квартире, наглядно всем демонстрируя результаты достижения нового этапа ответственности и зрелости. Просто подарок ко дню рождения. Вот так наша малышка превратила обыкновенный кусок пластмассы в предмет радости и гордости для всего семейства.

Мой первый Moleskine

Вчера на мое день рождения братишка подарил мне записную книжку Moleskine (см."Что такое Moleskine"). Это не просто качественная книжечка, а своего рода субкультура. Еще один повод для фетиша. Даже не знаю, как теперь ее использовать. Буду заполнять ее как и всегда вооружившись карандашом и резинкой. Так привык. Спасибо Косте, что приобщает меня к стилю.

Христос запрещенный



Фильм Алексея Шеина "Христос запрещенный" был снят с программы Международного католического фестиваля христианских документальных фильмов и телепередач "Magnificat-2010" после звонка Уполномоченного по делам религий и национальностей Леонида Гуляко директору фестиваля.
Шеин - активный оппозиционер действующей диктатуры. Кроме того, при просмотре фильма напрашиваются "вредные" выводы о советской власти, в любви к которой постоянно признается наш диктатор. Да еще не хватало, чтобы люди начали параллели проводить с существующей действительностью в стране. Потому нац. идеолог быстро отреагировал - ссылка на статью.

Обращение к одному антагонисту

Мы всё судим относительно чего-то. Я, как вы правильно заметили, делаю это относительно Книги. Вы - относительно родителей, философов и других выбранных вами авторитетов.
Я верю в существование абсолюта - Истины. Для меня ее познание заключается во взаимоотношениях с Тем, Кто сказал: "Я - Истина". Мои поиски закончились, поэтому я ровно дышу в сторону тех, кто против. Вы имеете право на личное мнение, даже если это - право на ошибку. Это право даровано вам Богом. Вот только у ошибки всегда есть цена. В вашем случае - вечная душа. Поэтому лучше бы вам самому удостовериться, не опираясь на авторитетов, вдруг вы ошибаетесь?

До встречи с Книгой, а вернее с ее Автором я не был ни образованным, ни выдержанным. Весь круг моих интересов ограничивался сексом и пьяным весельем. Душевное состояние - страшная пустота, одиночество и неуверенность. Если бы не Он со Своей книгой, у меня бы не было сейчас жены, пятерых детей, моих любящих друзей. Я отвечаю за свои слова. Поэтому мне просто смешно, когда о Книге говорят так как вы. Я изучил ее, применил к себе и увидел результат, который, между прочим и вам отчасти нравится (ведь я для вас приятный и образованный собеседник). А мракобесие всегда было связано с тем, что люди игнорировали послание Книги. То, что Ницше и иже с ним смогли открыто выражать свои взгляды - это последствие влияния Реформации, которая вернула церковь к Библии и дала ее простым людям. И тогда обман церковных лицемеров стал очевиден - они учили не по Книге. Такие понятия как толерантность, демократия, гуманизм и т.п. так же стали прямым последствием влияния реформации. Именно поэтому стало возможным и ваше свободомыслие. Истину стало легко не только принять, но и отвергнуть, и от этого ее ценность лишь возросла, ведь Она всегда была доступна лишь по настоящему свободным в своем выборе людям. Ваше отношение к Книге, скорее всего не является следствием серьезного личного исследования. Вы знаете ее лишь через призму других антагонистов, того же Ницше. Разве вы стали бы так огульно хаять Книгу, если бы, хотя бы один раз серьезно, лично (я подчеркиваю, лично, без подсказки ваших авторитетов) исследовали учение Христа. На Него нельзя смотреть через чужие очки, даже если глаза слепит.

Я овца. И у меня есть Пастух. Я это признаю. Вы тоже овца, только другого стада. Просто вам гордость никогда не позволит этого признать. И все ваше мировоззрение - такое же рабство, как и мое, только иного рода. Мое рабство - осознанный выбор. Ваше рабство - безальтернативное, т.к. вы его даже осознать не в состоянии. И у вас есть божество и религия и священство. Мы свободны только в выборе того, кому себя подчиним:

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим.6:16)

Ваш бог - эго. Хороший он или плохой? На этот вопрос может ответить только зрячий. Но гордость слепа. У Г.Уэллса есть рассказ "Страна слепых". Когда в изолированное от внешнего мира сообщество генетических слепцов попал зрячий, он попытался объяснить им суть зрения (это понятие стерлось из памяти сообщества за несколько поколений до него). В конечном итоге его сочли за безумного и решили выколоть ему глаза.
Конечно проблема в том, что каждый из нас зрячим считает как раз именно себя.

Есть еще одна фантазийная, но достаточно верная на мой взгляд, аналогия духовной реальности - фильм "Матрица". Вы можете в своем мышлении и отношении к реальности быть сколь угодно свободным, но только в рамках Матрицы. Когда же кто-то вырывается за эти рамки - в глазах остальных он либо становится безумцем, либо рабом командира Новохудоносора или лидеров Сиона.

Короче, к чему я это все. Как ни крути, ваша свобода мнимая. Вы тоже пляшете под дудку. Слышите звон, но горделиво считаете себя его источником. Для перегруженных философией людей истина неприемлема именно в силу ее простоты.

Однажды вы окажетесь перед Его престолом и когда тайное станет явным, тогда окажется, что принять Его вам мешало вовсе не интеллектуальное несогласие с Его учением, а намного более простые вещи: гордость, обида, бунт или т.п.
Кстати, не Книга изменила мою жизнь. До моей встречи с Богом я ее тоже читал, но безрезультатно. Именно моя встреча с духовной реальностью живущего Бога навсегда изменила всю мою дальнейшую жизнь и мое мировоззрение за считанные дни. Книга лишь помогает мне яснее различать Его путь для моей жизни. В этом ее роль. Она - просто светильник для идущего. Иное ее использование (чисто теологическое или филосовское) - неверно и ведет лишь к интеллектуальной гордости.

Кто больше вкалывает

Сегодня за завтраком на мой вопрос, кто в нашей семье вкалывает больше всех, Симка ответил - дьявол. Я аж прослезился от смеха. Тут есть два варианта. Либо у нас от дьявола одни проблемы, т.к. он для этого усиленно трудится, либо у него от нас одни неприятности, поэтому ему и приходится так вкалывать. Я убежден в верности второго. Дети, кстати, тоже.

Пастор Брух о поклонении

Эти мысли пастора Вениамина Брух очень мне близки.
После того, как "Новый Иерусалим" выпустил альбом "Ну что ты думаешь об этом" звонит мне один пастор из городка на заливе Карабагазгол где добывают соль на Каспийском море. И говорит:
- Дай мне фонограмму Нов. Иерусалима.
Я говорю:
- Зачем?
Он говорит:
- Мы концерт будем здесь делать. Хотим эти песни спеть под фонограмму.
Я спрашиваю:
- Зачем эти песни? Спойте те которые вы знаете и можете сыграть сами, без фонограммы или снимите и выучите песни Нов.Иер.
Пастор говорит:
- Ты не понимаешь. У нас нет музыкантов. Но мы хотим звучать красиво и классно... это же концерт для города.

И тут я получил откровение. я понял зачем люди прославление поют под фонограмму. Они хотят внешне для людей выглядеть красиво и классно. И не задумываются о том, что прославление это не для людей, а для Бога. А Его не впечатляет правильность аккордов и аранжировка неверующего, новые музыкальные хода... Его впечатляет наше сердце, жаждущее, смиренное, разбитое перед Ним, как вода вылитая на землю, которую собрать невозможно человеку, только Богу...
С тех пор, я никогда не использую фонограмму в прославлении, и если нет псалмопевца, то лучше петь своими силами, как бабушки в деревенской церкви. А фонограмма - это тонкое проявление человеческой гордости.

Вместе с женой мы, живя в америке, были на молитвенных служениях в 6 утра каждый день. Знаешь, что они делали? Они ставили диск поклонения с 15 песнями, врубали на полную громкость... И тихонько сидели или иногда молились, на мягком сидении весь час.
Я пытался молиться... Музыка духовна и направляет. Пять минут я молюсь иду в одном направлении с песней. Песня кончается, начинается другая, она в другую сторону направляет... Через час, поменяв пятнадцать направлений в молитве, измотанный и никуда не пришедший в молитве я иду домой и думаю, что я здесь делаю???

Многое имею еще сказать музыкантам и псалмопевцам... Но видно не сейчас. Потом, когда нибудь увидимся и поговорим не чернилами на бумаге, а уста к устам.

О выборах президента

В марте 2007 года Таня получила слово, что в следующих выборах Лукашенко не будет участвовать и произойдет это не по причине усилий оппозиции или под давлением внешних факторов. Пишу это сейчас, т.к. действительно нет никаких предпосылок к тому, чтобы Лукашенко до конца предвыборной гонки не дошел, поэтому его отстранение будет тем очевиднее указывать на прямое вмешательство Бога. Что ж, чтобы проверить от Бога ли было это слово осталось ждать совсем недолго - до 19 декабря.

В любом случае, сейчас время особого ходатайства за нашу страну. И дело не столько в выборах, сколько в самой духовной атмосфере, которая, как отмечают многие верующие, наэлектризована ожиданием перемен. В духовном мире зреет пробуждение, в том числе и благодаря ходатайству Божьего народа.

Те, кто выйдут на площадь, чтобы отстаивать свой выбор и будущность своей страны вовсе не главные действующие лица. Настоящая брань велась и ведется сейчас в тайных комнатах ходатаев и поклонников. Только их победу, как всегда было в истории человечества, Небеса будут праздновать в одиночестве, взирая как мир чествует иных героев.

О важности молитвы

Сегодня утром провел время с детьми. На примере Давида и Иисуса Навина показал им важность молитвы перед принятием любых решений.
Но иногда ты знаешь правильное решение или действие, однако в силу привычки или из-за бессилия все равно поступаешь неправильно (привел пример с собственным гневом на детей). Тогда это происходит из-за недостатка времени, проведенного в Божьем присутствии.
Потом дал им время немного послушать, что скажет Бог.

Комплекс Сандея у Моргулиса

Реплика на статью Михаила Моргулиса "КОМПЛЕКС САНДЕЯ: легко молиться, тяжело вступиться"

Не сообщаются с согрешившим и отказывающимся раскаяться христианином для его же пользы, чтобы осознал свое разделение с Богом через разделение с Его народом. А если народ этот вопреки прямому Божьему повелению продолжает "жалеть" и "миловать", то тем самым усложняют его путь к покаянию, если оно вообще остается возможным. Когда окружающие "доброжелатели" потакая его заблуждению, говорят то, что он хочет слышать, как же ему прозреть? И эти самые доброжелатели несут ответственность и за нарушение Божьего слова (не сообщаться и считать мытарем и язычником) и за отсутствие милости, которая в этом случае проявляется в обличении, а не в малодушном потакании:
Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
(Иез.3:18)

Что касается статьи Моргулиса, я согласен с мнением пастора Вениамина Бруха:
Терзают нашего брата, именно терзают... грех и диавол. А покаяться брат никак не хочет. А зря! Была еще надежда. А может и есть? Терзают грех и диавол не только нашего брата, но и всякого рода "защитников", им тоже нужно покаяние как воздух.
Неужели уже случилось то, что случилось с Исавом?
Евр.12,14-17 (Нов.перевод с Греч.подлинника)
Ищите мира со всеми и освящения, без которого никто не увидит Господа, 15 наблюдая, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, выростая, не причинил вреда, и чтобы им не были осквернены многие, 16 чтобы не было какого блудника или далекого от Бога, как Исав, который за одно блюдо продал свое первородство. 17 Ибо вы знаете, что и после того, желая наследовать благословение, он был отвергнут: ибо он не обрел покаяния, хотя и со слезами искал его.

Молитвенные дневники у детей

Сегодня мне наконец удалось встать утром на молитву и поднять детей. Говорил с ними о важности личных отношений с Богом. Говорил о личности Духа Святого и о том, как слышать Его голос.
Позже просил Господа, чтобы Он лично говорил детям. Пришло ясное понимание, что то, чему я их учил и было личным обращение Господа к ним.
Очень помогает "Станция новообращенного" Ральфа Нейбора. Замечательный курс. Хотя конечно приходится его на ходу адаптировать для детей.
Завел с детьми молитвенные дневники. София уже сделала одну запись. Сказала, что Господь попросил ее больше молиться. Симка завел дневник еще раньше. Старается каждый день записывать по паре предложений. Учитывая, что он только учится писать, для него ведение дневника - настоящий труд.
Вчера все поздно легли, поэтому сегодня было встать нереально. Сегодня постараемся лечь пораньше.

Анекдоты

Мне нравится этот анекдот:
На раскопках древнего захоронения в Палестине профессор археологии обращается к стажерующемуся у него студенту:
- Судя по одежде и костям, эти останки принадлежат филистимлянину, возраст около тридцати лет. Что скажешь?
- Совершенно с вами согласен профессор. Добавлю только, что жил он во время правления в Израиле царя Саула, был разорен и умер от сердечного приступа.
- !!!???
- У него в руке дощечка с надписью: "Ставлю все на Голиафа".

И еще один:
Однажды напротив церкви открылся пивной бар. Церковь стала усиленно молиться, чтобы Господь избавил их от такого соседства. Через несколько дней в бар ударила молния и он сгорел. Хозяин бара подал в суд на церковь. Служители, в свою очередь, категорически отрицали свою причастность к пожару. Выслушав на заседании суда обе стороны, судья глубокомысленно заметил: "Вижу, что мы имеем дело с хозяином пивного бара, который верит в силу молитвы и церковью, которая в нее не верит".
Сейчас подошел Веня. Со всей серьезностью сказал, что получил слово от Бога - мы должны утром встать на молитву.
Я давно слышу это же самое, но подняться рано сил не было. Все, иду отбиваться. Такой звоночек игнорировать нельзя.

Поклонение от сердца

Сегодня на служении в поклонении мы пели:
"Я жажду Тебя. Больше Тебя, меньше меня. Я хочу быть глиной в Твоих руках. Течет река от престола".

Я внезапно ясно осознал, что мы часто не задумываясь поем в поклонении слова, к которым относимся как к поэтическим метафорам, тогда как на самом деле за ними стоит конкретная духовная реальность. Из-за такого отношения мы выхолащиваем свое поклонение не задействуя ни своего сердца, ни своей веры. Одна из задач поклонников - оторвать внимание людей от внешнего поэтизма и мелодичности и погрузить в дух. Чем больше люди сосредоточены на сути послания, тем меньше они зависимы от его внешней обертки.

Родительская ответственность

Родительская ответственность вернуть детей Господу не я вляется таким тяжелым бременем, когда эту ответственность с тобою разделяет Сам Бог.
Однажды в молитве мы услышали, что все наши дети будут служителями. Теперь мы можем спокойно рожать :)

Аккомпонимент для поклонения

Поклоняюсь под "African Glory" (Dan Gibson). Ничто так не передает атмосферу места, как рожденная ею музыка. Закрываю глаза и вижу себя поклоняющимся среди слонов, зебр, жирафов и конечно черных как смоль танцующих братьев во Христе.
Духовная музыка должна соответствовать духовной атмосфере, и лучше всего, когда она в ней и рождается. Благозвучность не есть еще гармония. Полнота гармонии достигается этим невидимым, на первый взгляд, соответствием видимого и слышимого, внешнего и внутреннего, душевного и духовного.

Не важно ПОД что поклоняться, важно, чтобы в этом участвовало сердце. Кроме того, хотим мы этого или нет, мы всегда под что-то поклоняемся, всегда есть какой-то естественный стимул, дающий сердцу толчок для поклонения. И чем "взрослее" мы становимся, тем больше становится этих стимулов и тем легче мы поддаемся их влиянию. Для зрелого поклонника красоты природы, дыхание спящей жены, смех детей, стрикотание сварочного аппарата на работе являются подходящим аккомпониментом для поклонения, а не только соответствующее музыкальное сопровождение.

Поездка в Дзержинск

Сегодня, вернее уже вчера, съездили в Дзержинск к Тае, которая помогла нам найти Веню. Она сильно вдохновляла Танюшу продолжать бороться за Веню и его будущее. Ее приемная Милана весьма непростая девочка. Перелом с ней произошел только тогда, когда Тая смогла принять ее как свою родную дочь. Несмотря на то, что Веню нам придется вернуть его матери, мы все равно должны принять его как своего сына. Он навсегда останется нашим мальчиком, где бы он при этом ни находился.

Почему в своем поклонении я не использую иконы

Будучи призванным Богом к поклонению, я взялся за это маленькое исследование с одной целью - ответить самому себе, почему в своем поклонении я не использую иконы.
Более тысячи лет православие закалялось в обосновании и защите практики иконопочитания. Когда я попытался немного погрузиться в эти дебри, то просто ужаснулся, сколько времени, трудов, человеческих жизней было положено на все доказательства "за" и "против". Я не хочу спускать туда же и свою жизнь, она мне дана совершенно для другого. Но все же кое-какие выводы за время этого погружения я сделать успел. Исследование проводилось мной несколько лет назад и по некоторых положениям мое мнение могло измениться. Но возвращаться к этой теме у меня просто нет никакого желания, поэтому публикую все как есть.


Нельзя огульно ставить знак равенства между иконопочитанием и идолопоклонством. В Православной практике икона является средством истинного поклонения, а не его целью. Когда красоты природы возбуждают наши сердца благоговейным трепетом и восторгом перед ее Творцом, это ведь не означает, что мы поклоняемся природе. Православная традиция называет и природу, и Писание и человека иконами Бога, и в свете Писания такое понимание не лишено оснований (см. Рим.1:20, 2Кор.3:14-18, Быт.1:26, Кол.1:27). Да и сам Христос является образом Бога, воплотившимся Богом, Богом, обретшим материальную сущность (2Кор.4:4). Поэтому Боговоплощение в Православной традиции является краеугольным камнем в понимании и обосновании иконопочитания. Но такая смысловая связь является аллегорической, а не фактической, точно так же мы сравниваем церковь с Ноевым ковчегом лишь в определенном, ограниченном смысле. Доктрины же должны строиться не на аллегориях, а на прямых указаниях Господа. А иконопочитание как раз и является доктриной, потому что использование в поклонении икон Православие считает не просто возможным, но обязательным. Отказ от икон ведет к отлучению от церкви. Богословие иконопочитания, по сути своей, является реакционным - крайней формой ответа дихотомии (разделение между духом и материей, ущербление материи) оригенизма и платонизма (по Г.Флоровскому). А реакционное мышление часто приводит к гиперболизации собственного понимания, к обратной крайности.

Мое отношение к иконам сформировалось из чтения Писания задолго до того, как я познакомился с трудами Оригена. Я против далеко идущих выводов Оригена - это недопустимая крайность. Но я так же не приемлю другой крайности - пресуществления материи. И хотя Православие всячески пытается избежать этой крайности, само православное учение о передаче благодати через вещество привело к созданию системы высвобождения благодати, что в свою очередь постоянно подталкивает сознание мирян к оккультному пониманию христианства. Достаточно почитать споры православной "интеллигенции", чтобы представить, что должно твориться в основной массе православных христиан в ее отношении к святыням. Столетиями в среде своих прихожан Православие вынуждено бороться вовсе не с оригенизмом, а как раз таки с радикальной реакцией на него - с "христианским" оккультизмом.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)

Писание не дает нам повода рассматривать иконы в качестве обязательного средства причащения благодати. И не только потому, что иконы в нем не упоминаются вообще. Характеристика, данная Иисусом Христом действиям Духа Святого (Иоан.3:8) не допускает повода надеяться на установление универсального правила или системы высвобождения благодати. Почему? Возможно, чтобы постоянно держать нас в зависимости от Божьего Духа, чтобы мы не превращали способы Его контактов с нами в идолов или в формальный ритуал. Если сегодня, глядя на красивый закат, я услышал в своем сердце тихий голос Духа Святого, это не значит, что завтра произойдет то же самое. Это так же не значит, что завтра этого не произойдет. Выбирает Он, а не мы. Не мы диктуем Ему, как и когда к нам приходить, через икону ли, через созерцание красот творения или через чтение Писания. Наше дело не исполнять ритуал, а искать Его, а Он укажет путь. Дух не ограничен, в отличие от нас, в выборе путей к сердцу человека, поэтому нельзя однозначно утверждать, что люди, не использующие в своем Богопознании иконы, как-то ограничены в своем поклонении или в причащении благодати и уж тем более нельзя сказать, что они виновны в отвержении Христа. Ведь к этим людям относятся не только Ветхозаветные мужи и жены веры, но и церковь первых веков, в которой еще не было икон.

Путь Духа почти всегда пролегает где-то посредине между двумя крайностями. И далеко не все православные занимают бескомпромиссную позицию в отношении икон. В реальности, отношение к ним до Собора 787 года и даже после него, было неоднозначным. У Православия есть святые, весьма прохладно относившиеся к иконопочитанию, такие как Епифаний Кипрский, например; или умеренно-равнодушно, как на Западе (Григорий Двоеслов). Поэтому, когда вы будете читать дальше мой небольшой критический анализ некоторых положений богословия иконопочитания, я хочу, чтобы вы помнили, что Православию не чуждо понимание того, что отношение к иконам - дело личной совести каждого верующего и его веры; главное, чтобы он не судил и не отвергал саму практику и тех, кто ее придерживается.

Вот цитата из ороса VII Вселенского Собора, формулирующего догмат почитания икон:
«Храним не нововводно все, Писанием или без Писания установленные для нас церковные предания, одно из которых есть иконного живописания изображение (eikonikees anaziographeseos), как согласное евангельской проповеди и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова и к подобной пользе, потому что такие вещи, которые друг на друга указывают, несомненно друг друга и уясняют.
На таком основании, шествуя царским путем и следуя божественному учению святых Отцов наших и Преданию Кафолической Церкви, — ибо знаем, что Она Духа Святого, живущего в ней, — мы со всяким тщанием и осмотрительностью определяем: Подобно изображению Честного и Животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мелких камней или всякого другого соответствующего цели (epitedeios) вещества, будь то иконы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или Непорочной Владычицы нашей, Пресвятой Богородицы, или честных Ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо чем чаще они бывают нам видимы через изображение на иконе, тем чаще, созерцая их, мы подвизаемся вспоминать и любить первообраз, чествовать их лобзанием и почитательным поклонением (proskunesin), не истинным служением Богопочитания (latreian), которое по вере нашей приличествует только одному Божественному естеству, но таким же почитанием, которое мы воздаем изображению Честного и Животворящего Креста, святому Евангелию и прочим святыням через приношение фимиама и поставление свечей согласно благочестивому обычаю древних. Ибо честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и покланяющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней. Такое учение содержится у святых Отцов наших, то есть в Предании Кафолической Церкви, проповедующей Евангелие от конца в конец Вселенной. Таким образом мы следуем Павлу и всему сонму святых Апостолов и святых Отцов, храня принятые ими предания, Таким образом мы пророчески воспеваем победные песни Церкви: «Радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего: отъят Господь неправды твоя, избавил тя от руки враг твоих: Воцарится Господь посреде тебе и не узриши зла, и мир тебе вовеки» (Софон. 3, 14-15).
Итак, мы определяем, чтобы осмелившиеся думать или учить иначе, или по примеру непотребных еретиков презирать церковные предания, или выдумывать какие-либо нововведения, или же отвергать что-либо, что освящено Церковью, будь то Евангелие, или изображение Креста, или иконная живопись, или святые останки мучеников, а равно дерзавшие давать обычное употребление священным сосудам и досточтимым обителям, — определяем, чтобы таковые, если это будут епископы или клирики, были низлагаемы, если же будут иноки или миряне, были бы отлучаемы»...

Согласно Иоанну Дамаскину иконопочитание и почитание святых неразрывно связаны.
Но если поклонение Христу, посредством Его иконы навряд ли можно назвать идолопоклонством, то с почитанием святых и их икон дело обстоит сложнее. Дело в том, что изображение мы естественно в своем сознании наделяем личностными чертами (ипостасью) изображенного. Поэтому, отдавая почтение образу, мы мысленно возносимся к первообразу. Но как быть с почитанием иконы какого-нибудь святого, ведь и его икона и он сам как личность являются образами Христа?

Чтобы с одной стороны обосновать иконопочитание, с другой – отсечь обвинения иконоборцев в идолопоклонстве, собор 787 года установил два вида поклонения: неслужебное почтительное поклонение святыням и святым - proskyneo, и служебное поклонение, подобающее одному только Богу - latreia.

Разделив поклонение на два вида, собор при этом не указывает в чем конкретно это разделение должно выражаться. Ведь поклонение это, прежде всего, отношение сердца, а не просто какое-либо ритуальное действие. В православном же сознании, proskyneo отличается от latreia только объектом приложения поклонения. Т.е. если ты поклоняешься напрямую Господу - это latreia, если ты точно с тем же отношением поклоняешься иконе - это proskyneo. И хотя в практике Православной церкви все же были примеры осуждения неподобающего поклонения, например, когда краска с иконы добавлялась в причастие, четкого разделения между proskyneo и latreia не существует, потому что согласно православным отцам, proskyneo образу вменяется как latreia первообразу. Поэтому православный христианин может абсолютно не бояться переусердствовать в выражении своего поклонения святому, Бог Сам разберется, что отнести к proskyneo, а что к latreia.

Такое понимание решало ряд сложных чисто практических вопросов.
Например. Чтобы стать идолопоклонником, совершенно необязательно называть объект поклонения богом, достаточно наделить его божественными качествами. Поэтому во время вознесения поклонения и молитвы какому-либо святому, христианин должен был бы помнить, что он не всемогущ, не вездесущ, не всеведущ, не всеблаг и что в конечном итоге, все зависит от Господа. Но такое понимание делает поклонение святому и обращение к нему абсолютно бессмысленными. Теперь же, благодаря «автоматическому» превращению proskyneo в latreia, он мог не утруждать себя поиском ответа на эту дилемму.

Далее. Поклоняясь образу какого-либо святого, христианин должен был бы помнить, что это именно proskyneo, которое восходит к поклонению самому этому святому, которое тоже является proskyneo, и которое, в свою очередь, восходит к Господу и теперь уже является latreia. Так как же должно к чему относиться? Что здесь образ, что первообраз? Но, как видим, и эта проблема решается простым вменением proskyneo в latreia.

Насколько же оправдано разделение поклонения на proskyneo и latreia? Эти два слова действительно встречаются в Новом Завете. Но какое значение они имеют?

В Новом Завете я насчитал (мог и ошибиться), что 55 раз было использовано слово proskyneo:

23 – по отношению к Иисусу,
14 – по отношению к Богу Отцу,
12 – по отношению к дьяволу и бесам,
4 – по отношению к ангелам,
1 – по отношению к Петру,
1 - поклонение Иакова не верх своего жезла.

В Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) это слово часто используется в значении приветствия.

Согласно греческому лексикону Стронга proskyneo означает: поклоняться, кланяться, воздавать почесть, упав на колени поклониться до земли.
«Когда Петр входил , Корнилий встретил его и поклонился (proskyneo), пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.» (Деян.10:25,26)

«Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться (proskyneo) [ему]; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись (proskyneo).» (Откр.22:9)

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться (proskyneo) Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь (proskyneo), а мы знаем, чему кланяемся (proskuneo), ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут (proskyneo) поклоняться (proskyneo) Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников (proskyneo) Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся (proskyneo) Ему должны поклоняться (proskyneo) в духе и истине. (Иоан.4:21-24)

Подчеркиваю, что proskyneo здесь употреблено именно в отношении истинного Новозаветного поклонения Богу в духе и истине. А слова Иисуса "мы знаем, чему кланяемся (proskyneo), ибо спасение от Иудеев" ясно указывают на то, что имелось в виду именно Богослужебное поклонение. Понимание proskyneo как почитания или неслужебного поклонения противоречит смыслу Иоан.4:21-24. Несмотря на многозначность греческого слова proskyneo, использование его по отношению к Богу всегда в Писании означает одно и тоже - истинное поклонение Богу. Именно поэтому как только Петр понял, что proskyneo Корнилия представляет из себя нечто большее, чем просто вежливое восточное приветствие, он сразу остановил его, давая нам недвусмысленное понимание того, что такое благоговейное proskyneo должно принадлежать исключительно Богу, без посредничества кого бы то ни было, будь то апастол или ангел (см. Деян.10:25,26 и Откр.22:9), что вступает в противоречие с догматом VII Вселенского собора о поклонении-proskyneo святым и ангелам.

Latreia, используемое в Новом Завете каждый раз в значении служить, лишь подчеркивает многозначность поклонения proskyneo, т.е. любое служение (latreia) Господу является формой выражения поклонения (proskyneo) (см.Мф.4:10).

Новый Завет провозглашает каждого, даже самого незначительного христианина храмом Божьего Духа. И посредством этого Духа он напрямую соединен в своем поклонении с Богом, которое есть и proskyneo и latreia одновременно. И в этом поклонении Господу нет никакого разделения на поклонение и на «полупоклонение» и нет никаких посредников.
Господу Богу твоему поклоняйся (proskyneo), и Ему одному служи (latreia). (Лук.4:8)

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1Тим.2:5)

В Писании и proskyneo и latreia по отношению к Богу применяются только в значении личного и непосредственного служения и поклонения Богу безо всякого посредничества. Придание им иных значений было продиктовано необходимостью легализации в церкви культа поклонения святыням и святым.

Святой Феодор Студит утверждает, что отвержение иконы Христа, есть отвержение Самого Христа. Само построение фразы «Икона Христа есть Сам Христос» без дополнительных разъяснений звучит не менее абсурдно, чем фраза «Порвать икону, значит убить Христа». Причем, я считаю фразу «Образ Христа есть Сам Христос» абсолютно справедливой. Дело в том, на мой взгляд, что богословие иконопочитания смешало два понятия – образ и изображение.

С Православным пониманием образа вы можете познакомиться в трудах Феодора Студита или же Иоанна Дамаскина. Я же, если позволите, попробую дать определение понятию образ, не прибегая к богословской терминологии. Идиомы, сущности, энергии – все это слишком сложно для ума, не отягощенного академическими знаниями и черпающего смысл, в основном, из Библии.
ОБРАЗ (Быт 1:26,27). В книге Бытия говорится, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему и об Господе Иисусе Христе говорится, что Он есть образ Божий (Кол 1:15). Слово образ выражает совершенно полное и точное сходство, подобное тому какое существует между печатью и отпечатком ее. Человек первоначально Обладал образом Божиим в своем знании, в своей чистоте и в своем блаженстве. Высшие духовные черты образа Божия затмились в нем чрез грех и падение, но еще и доселе многие черты образа Божия появляются в падшем человечестве в его уме, его личности, его владычестве над низшими тварями и наконец в его бессмертии. Господь Иисус Христос обладает всеми совершенствами Божиими и славою, и потому Он точный образ Отца Небесного. По изъяснении ап. Павла, образ Божий состоит в праведности и святости истины (Еф. 4:24). (Библейская энциклопедия архимандрита Никифора)

Итак, когда в Писании упоминается слово образ в отношении Бога, речь идет не о внешнем сходстве, а о внутренней природе. Природа эта становится очевидной для нас через то, что Иисус говорил и делал:
Видевший Меня, видел Отца… Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин 14:10)

Я верю, что Бог может через икону изливать Свою благодать. Но благодать не есть Бог, это действие Бога, Его сила (Православие утверждает, что в силу неразделимости Бога, действие Бога – есть Бог). Мы поклоняемся не силе Бога, а Богу сил. Цель благодати – указывать на ее источник, а не на саму себя и не на средство своего высвобождения. Икона всего лишь одно из таких средств, в которых Бог не ограничен.

Но и это еще не все. Христос – личность, имеющая волю, эмоции, разум. Знать Его образ, это значит знать Его личность, а не просто Его учение и Его силу. Учитывая все это, разве можно сказать: «Видевший икону, видел Христа»? Писание указывает на единственное место, где хранится истинный образ Христа - в сердце человека.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5)

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3:16)

тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол.1:26,27)

Поэтому, глядя на изображение Христа, человек видит образ. Но где находится этот образ? В изображении ли? Или все-таки в сердце этого человека?

Попробую проиллюстрировать на примере. Если, находясь в разлуке с сыном, мать плачет, глядя на его фотографию, чем вызваны эти слезы? Конечно же, не чертами его лица, запечатленными фотобумагой. За ней она видит маленькое тельце новорожденного сына, его первые шаги, его первое «мама», его смех и слезы, т.е. все то, что составляет опыт отношений матери с сыном. Вот это как раз и есть образ, хранящийся в сердце матери. Фотография является лишь побудительной причиной, своего рода, катализатором ее обращения к этому образу.

Или другой пример. Переписываясь с мужчиной, женщина узнала его внутренний мир и полюбила его. Единственное, чего она не знает, как он выглядит. Предположим, что к ней попадает фотография другого мужчины, который, как думает эта женщина, и есть тот, с кем она переписывается. Что произойдет? Женщина транслирует свою любовь, свой опыт отношений на изображение мужчины, который не имеет к ним никакого отношения. Так какому же образу предназначена эта любовь? Тому, которого знает ее сердце, или тому, которого видят глаза?

Итак, образ Бога не есть изображение. И отвержение изображения не есть еще отвержение образа. Большевики уничтожали изображения Христа из-за ненависти к Его образу, но тоже самое нельзя сказать об иконоборцах и протестантах. Для меня, отказ от использования изображения Христа в духовной практике, мотивирован вовсе не отвращением ко Христу, как утверждает Студит. С самого начала моего духовного пути я был научен опираться в своих отношениях с Господом на Его внутренний образ, который как мозаику Дух Божий собирает из кусочков, появляющихся в результате чтения Писания, слушания проповеди, созерцания красот творения, отношений с другими христианами, а впрочем… в любое время и в любом месте, через что-угодно Господь может приоткрыть тайну славы Своего небесного образа. И я не собираюсь Его в этом ограничивать ни иконами, ни Писанием, ни чем-либо еще.

Богословие Студита является реакцией на кровавое иконоборчество предшествующего десятилетия. Поэтому и возникли гиперболизированные сравнения и определения, подобные этому: «Отвержение иконы есть отвержение Христа».

Вообще, после знакомства с богословием иконопочитания, у меня сложилось впечатление, что, пытаясь обосновать иконопочитание, Православие пользуется языком восьмого века, языком, сформированным под влиянием христологических споров того времени. Но ведь протестанты полностью разделяют догматы Никеи и Халкидона в том, что касается учения о Троице, что впрочем, не мешает им отвергать догмат иконопочитания, сформулированный на втором Никейском соборе. Протестантизм отвергает иконопочитание вовсе не потому, что не разделяет Православного понимания реальности Боговоплощения, а из-за того, что делает из него другие выводы. Самым важным следствием Боговоплощения, свидетельством его реальности для протестанта является рождение свыше – воплощение Бога в человеке. И из представления о человеке, как о храме Духа Святого проистекает весь практический опыт его взаимоотношений с Богом и поклонения Ему. В таком понимании, когда поклонение происходит в сердце человека, внешние культовые формы являются лишь вспомогательными, необязательными, а иногда и неполезными, т.к. они могут ограничить или даже исказить понимание человека о Божьей славе. Отвержение культа святых и святынь протестантами является следствием их максималистского христоцентризма, когда любой посредник, принимающий поклонение, пусть неслужебное, пусть ради Бога и для Него, является идолом.

При этом для протестантов не чуждо почитание старейшин и наставников. Почитание это сродни почитанию родителей детьми и не является частью культа (в отличие от Православия). В Новом Завете, такое почитание выражается словами timh, upotasie (прошу прощения за неверную транскрипцию), имеющие значения: почесть, почет, попечение, послушание, повиновение, оценивание (см. Лук.2:51, 1Тим.5:17, 1Кор.16:16). Как видно, это почитание не имеет ничего общего с тем возвышенным, благоговейным славословным поклонением, которым является proskyneo.

Для протестантов так же не чуждо обращение к святым (людям, наделенным дарами Духа) за помощью. Помощь эта выражается в консультировании (распознание Божьей воли) и в молитвенном ходатайстве (ответ на нужду, исцеление, чудотворение). Именно для этого и даны дары церкви. Единственное отличие от Православия – протестанты не обращаются за этим к церкви небесной, к небесному «облаку свидетелей». Согласно православному пониманию, святой, будучи на земле носителем Божьего дара, после смерти не теряет ни своего дара, ни духовной связи с земной церковью («у Бога все живы»), поэтому церковь со своими нуждами может смело к нему обращаться за помощью. На это у протестантов есть одно существенное возражение. О такой важной для Православия теме, как взаимоотношения с небесной церковью, Писание недвусмысленно свидетельствует… абсолютным ее игнорированием. Наоборот Писание постоянно нам напоминает, что служение святых церкви, ограничено рамками их земной жизни. Небесная награда определяется плодами только земной жизни. О нашем небесном служении известно только одно – мы будем поклоняться Богу. Обращение же земной церкви за помощью к «облаку свидетелей», говорит о недостатке в ней даров Духа.

Православие проводит прямую аналогию между иконами словесными - книгами Библии, и иконами в красках. Первые - для ума (отчасти и для слуха и зрения), вторые - для чувств (преимущественно для зрения). Поэтому иконы в Средневековье назывались «Библией для неграмотных», и я считаю вполне справедливо. Как я уже писал, не стоит ограничивать познание Бога только Писанием. Бог не ограничен в путях выражения Своей славы. Протестантское Solo Skriptura (только Писание) тоже является реакционным перегибом, радикальным ответом на «католический оккультизм».
Нельзя считать христоненавистником человека, который отказывается получать представление об образе Христа через иконы, тем более, если он способен в этом вопросе прибегать к помощи «Библии для грамотных». Христиане должны быть христоцентристами, а не иконоцентристами и не Библиоцентристами. Я имею ввиду любой радикальный доктринализм, не имеющий отношения к символу веры.

Итак, иконопочитание не есть еще идолопоклонение. Так же и отвержение иконы не есть еще отвержение Христа. Зная законы философии доказать и опровергнуть можно что угодно. Один древнегреческий философ упражнялся тем, что брал факт, известный всему городу и доказывал обратное. А когда все с ним соглашались, он так же мастерски опровергал свое же доказательство. Я думаю, что мы не придем с Православием к согласию в вопросе иконопочитания. Потому что логика наша напрямую связана с тем, во что мы верим. Именно наша вера диктует нам то, как мы знаем. Так давайте же хотя бы не судить друг друга за то, во что мы верим.

О видении церкви и Божьем водительстве

Видение церкви

Призвание церкви – распространение Царствия Божьего. То, какими средствами достигается эта цель – это и есть то, что мы называем видением конкретной поместной церкви или служения. Проблема в том, что часто средство мы склонны превращать в цель. Тогда более важным становится не само Евангелие, а то, как оно провозглашается. Это благодатная почва для расколов.

Если видение становится целью, тогда оно не может быть ограничено временем, не может быть изменено или откорректировано. Я убежден, что Бог открывает нам Свою волю лишь на два-три шага вперед, но никак не на всю оставшуюся жизнь. Пример апостола Павла, видение которого заключалось в проповеди язычникам, скорее похож на исключение, чем на правило для каждого верующего. Посмотрите на отношение Павла к его видению. Он никогда не ограничивался проповедью исключительно язычникам, расценивая видение скорее как направление, а не как закон.

Однажды, Марк вопреки видению Павла оставил его миссионерскую команду. Павел посчитал это настолько серьезным проступком, что пошел на конфликт с Варнавой лишь бы не допустить повторного присутствия Марка в своей команде (Деян.15:36-41). Не послушав Павла, не проявили ли тем самым Марк и Варнава непослушание Богу. Думаю, что нет, иначе Лука не преминул бы об этом написать, тем более, что мы видим как годы спустя, оказавшийся в тюрьме Павел призывает к себе для служения «предателя» Марка (2Тим.4:11). Очевидно, что теперь, проверенная временем верность Марка Господу не вызывала у апостола сомнений, особенно на фоне действий его нынешней команды (2Тим.4:16). Хотя Марка не было с Павлом большую часть его служения, теперь он называет его своим сотрудником (Флм.1:24).

Больше мы нигде не видим ни в служении, ни в учении, чтобы Павел настаивал на пожизненной верности своей команды его видению. В миссионерских путешествиях его сопровождали совершенно разные люди. Кто-то сопровождал его все время, кто-то следовал часть пути, кто-то провожал его до определенного города. Павел рождал своим благовестием духовное чадо, доводил его до зрелости и затем… отпускал. В этом и есть смысл духовного отцовства – привязать человека к Господу, а не к определенному видению.

Если человек родился и возрастал в конкретной поместной церкви, это еще не значит, что он навечно принадлежит ее видению. Отношение к видению, как к закону – это мина замедленного действия под единством поместной церкви. Ведь когда видение возведено в абсолют, тогда автоматически демонизируется любое несогласие с ним или присоединение к другому видению. Такое отношение утверждает, что конкретная Божья воля существует только для общины, а не для каждого отдельного верующего, для которого она возможна только в рамках церковного видения. Таким образом, несогласие следовать конкретному видению расценивается как бунт против Божьей воли. Можно представить, какие последствия ожидают тех, кто решил присоединиться к другому видению.

Из-за несогласия с методами руководства пастора мне пришлось оставить позицию лидера поклонения церкви «Новое поколение» города Норильска и стать частью другой церкви. Пастор предал нас с женой анафеме. За что? Ведь мы твердо остались на Библейских позициях, мы остались действенной частью Тела Христова!

Подобное отношение к видению – следствие неверного понимания церковью роли пастора в вопросе Божьего водительства.

Божье водительство

«Крещение в пастора» - доктрина, указанная Андреем Кочкиным в качестве одной из причин его выхода из «Нового поколения». Ее в той или иной форме можно встретить во многих церквях. Эта доктрина поднимает авторитет пастора до уровня Божьего наместника, посредника между человеком и Богом. И хотя сам пастор может и не признать за собой этого, тем не менее, его понимание собственной роли в церкви часто является именно таковым, как его при этом не называй, «крещением в пастора» или «ученичеством».

Концепция послушания Богу в Ветхом Завете была основана на том факте, что носителями помазания Духа Святого был весьма и весьма ограниченный круг людей – судьи, священники, цари и пророки. Поэтому их слово приравнивалось к слову Самого Бога (см.Исх.7:1). Но разве Новый Завет ничего не изменил? (см. Иер.31:33,34, Иоан.14:26, 1Иоан.2:27). Все эти местописания не отвергают послушания духовному руководству. Но послушание это несколько иного плана, нежели в Ветхом Завете:
Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (1Пет.5:5)

Понимание того, что каждый верующий является носителем дара Господня приводит к появлению в Новом Завете совершенно новой концепции послушания - «подчиняясь друг другу». Вот почему Павел призывает пасторов внимать не только себе, но и всей церкви.
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян.20:28)

Послушание духовного младенца отличается от послушания юноши и оба они отличаются от послушания отца. Это разные уровни, требующие от человека различной степени подчинения. И пастора обязаны это понимать. Требование «сугубой чести» никак не дает повода пасторам «господствовать над наследием Божьим».

Призвание духовных лидеров Нового Завета заключается в научении народа Божьего различать Его волю самостоятельно. Мнение пастора, таким образом, не является непреложной волей Божьей и должно рассматриваться лишь как совет, призванный ее прояснить наряду с другими факторами (желания, способности, внутреннее свидетельство).

Мы говорим сейчас не о соблюдении моральных аспектов учения Господа, четко очерченных Писанием, а о понимании Божьей воли в таких жизнеопределяющих вещах, как выбор супруга, работы, служения, видения и т.п. Мы не увидим в Новом Завете ни одного случая, когда бы епископ, пророк или даже апостол давали четкие указания по поводу подобных решений.

Приравнивание воли пастора к воле Бога очень опасное заблуждение, чреватое последствиями, прежде всего, для самого пастора. Таким образом, он может оказаться неспособным воспринять совет, исправление или обличение от своей паствы. Хотя сомнительно, что при таком отношении в пастве вообще найдется хоть один человек способный противостать авторитету пастора.

Нельзя заставлять человека быть послушным против его воли, совести и убеждений (Рим.14:23; Рим.14:5). Такое послушание никогда не будет исходить от сердца. Пытаясь добиться верности любой ценой, некоторые служители прибегают к запугиванию: «Оставил видение пастора – оставил Бога!» Это – ложь! Последствия этой лжи до сих пор пожинает мой первый пастор. Отлученный союзом церквей за блуд, он продолжает руководить церковью, утверждая, что его поставил не союз, а Бог. Остающиеся с ним люди запуганы до такой степени, что очевидные грехи пастора не перевешивают страха перед Божьим возмездием за предательство «помазанника». Однажды на лидерском совете под диктовку пастора мы записали следующее определение: «Поступить по Духу – сделать в точности то, что сказал пастор». Вот такая «Новозаветная» концепция «Божьего» водительства. Скажете, это крайний случай, исключение? Дело в том, что перекос этот заложенный уже в самом учении о «крещении в пастора», в моей истории просто достиг своего наивысшего выражения: «Пастор – это Дух Святой для своей паствы». Согласно Писанию есть только одно крещение, один Дух и одна церковь!

О времени "сейчас"

Хочу поделиться одним секретом, которому я научился от Господа в
результате своих многочисленных падений.

Раньше мне требовалось продолжительное время, чтобы восстановить свою
духовную позицию после падения. Вспышка гнева могла на пол дня выбить
меня из моих взаимоотношений с Господом. Я понимал, что Господу
достаточно моего покаяния. Но в слово "покаяние" я вкладывал также
необходимость сомобичевания себя чувством вины. Просто не мог поверить,
что Господу достаточно моего "прости". Кроме того, проведя весь день со
знаком плюс по духовной шкале, когда вдруг в результате неожиданно
сложившейся ситуации ты вылетаешь далеко в минус, кажется, что
возвращение к прежней отметке потребует невероятно много усилий и
времени. Но я уже и так разбит случившимся, откуда у меня силы? И когда
я решаю для себя, что возвращение для меня невозможно в ближайшее время,
что я делаю? Правильно, обреченно махаю рукой и пускаюсь во все тяжкие,
увеличивая разрыв с Богом.

У меня был очень сложный период - около двух лет - в который я не ходил
в церковь, не читал Библию и не молился. Единственной моей молитвой были
слова: "Господи, верни меня к Себе". Позже, я понял, что одной из причин
моего промедления с возвращением было неверие в силу Божьей любви и
милости. Вспоминая тот уровень помазания с которого я упал, я с ужасом
думал, что понадобятся годы, чтобы вернуть меня хотя бы к тому же. Но
когда я все-таки начал возвращаться, Богу понадобилось три месяца, чтобы
поднять меня еще на более высокий уровень помазания и ответственности.
Долгих три месяца Господь убеждал меня, что Он хочет и способен
восстановить меня мгновенно, но я предпочитал верить человеческим
представлениям о прощении, милости и цене за них. Да-да, я действительно
хотел уплатить цену за свое возвращение, умаляя таким образом Крест.

Подобное происходит с нами постоянно. Конечно, мы проводим не годы в
таком состоянии, а может быть часы. Но и этого слишком много. Благодаря
не ослабевающей силе Креста и Крови Христовой, Господь сделал
возможность нашего возвращения после падения мгновенной. Но враг
постоянно продолжает нам нашептывать еще о какой-то цене, которую мы
должны заплатить за свое отступничество. А когда мы видим свою
неспособность платить (тому, кто и так на дне, платить нечем), тогда
сатана получает возможность к дальнейшему контролю над нашей жизнью либо
через грех (ведь противиться ему может только прощенный праведник), либо
через самоосуждение (которое мы рассматриваем как цену за
восстановление), либо через законничество (восстановление через добрые
дела).

Поэтому я принял решение не проводить свою жизнь в постоянных оценках
своей духовности, т.к. в таком случае я половину жизни проводил бы под
гнетом обвинителя. Вместо этого я обращаю все свое внимание только на
то, что происходит со мной прямо сейчас. Если сейчас я не чувствую себя
в воле Божьей, если движим плотью, тогда я просто обращаю свой
внутренний взор на Господа и верою принимаю течение Его Духа внутри себя
и просто начинаю делать то, что чувствую исходит от Него. Осуждение,
разочарование, сосредоточенность на себе - все это признаки неверия.
Дьявол заинтересован держать нас в состоянии самосозерцания как можно
дольше. Тем, кого он не может поймать в сети беспечности, он навязывает
завышенные требования к себе, чтобы затем всегда иметь возможность
парализовать их веру через осуждение и уныние.

Прошлое мы изменить не можем - оставим его (даже если это было пять
минут назад); будущее принадлежит Господу - не стоит о нем беспокоиться.
Нам доступно лишь время "сейчас" - его мы можем прожить либо в вере,
либо в неверии, либо в духе, либо по плоти. Прямо сейчас мы многое можем
совершить в духе, ведь для этого самого мгновения нашей жизни есть
совершенная Божья воля, которая доступна нам через веру, даже если
предыдущее мгновение мы в ней не пребывали. Поэтому враг держит нас в
тисках сожалений прошлого и тревогах будущего, лишая таким образом
возможности влиять на настоящее.

В чем заинтересован Бог, когда мы оступаемся? Как можно быстрее вернуть
нас на утерянную в духе позицию, не так ли? Любое промедление, когда мы
вновь и вновь прокручиваем в голове красочные картины нашего падения и
рисуем его мрачные последствия, играет на руку врагу.

Подумай об этом и не позволяй дьяволу нейтрализовывать себя.

Посещение

В прошедшие четыре выходных дня нас посетил Господь! Какое счастье, что мы смогли разглядеть и не пропустить это посещение. Какая это привелегия служить Царю Царей так явно и так близко!
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
(Матф.25:40)

В пятницу вечером нам позвонили из комитета защиты детства и попросили принять на выходные двух деток. Наши маленькие гости были изъяты из многодетной семьи - 5 детей. У Виталика (4 года) выбиты зубы, а оставшиеся съедены кариесом. Страшный ожог на руке. У Кирилла (5 лет) глубокий ножевой порез на предплечье. Кто знает, сколько зла они видели, сколько ран они получили. Но они продолжают постоянно спрашивать, когда они смогут вернуться к маме. О, эта слепая детская любовь. Они никогда не видели ничего лучшего, чем родители в пьяном угаре и постоянные разборки друг с другом межды детьми. Им не с чем сравнить.

Мы попытались их подготовить к тому, что они не вернутся в свою семью, но подготовить к этому невозможно. У Кирилла случилась истерика, я его едва успокоил, сконцентрировав на нашей домашней программе. Постоянно внушаю им, что они попали к нам для того, чтобы услышать о том, что у них есть Защитник. Им очень нравится слушать о Боге и когда за них молятся. Кирилла вчера обнял, а сегодня утром сделал ему массаж. Понимаю, что они очень нуждаются во внимании, в поддержке, в прикосновениях в словах любви. Когда они еще все это смогут получить? Я рад, что у нас есть возможность хотя бы немножко дать им почувствовать душевную теплоту, зажечь в них искорку веры, что они не одни, что рядом с ними всегда будет Тот, кто любит их и заботится, и к Кому они всегда могут обратиться за помощью. Для этого стараюсь с ними молиться как можно чаще и по любому поводу.

Приходится часто ставить их в угол, чтобы научить их, насколько это возможно за четыре дня, соблюдению границ дозволенного. Границы эти постоянно ими проверяются, хотя ребята вполне управляемы. Устал я за эти выходные прилично. Если бы не Веня, было бы еще тяжелее. Веня такая умница, постоянно опекает мальчишек, строго следит за порядком и в то же время ведет себя очень дружелюбно и жизнерадостно. Ева гладит, целует и дерется, короче говоря, они ей понравились сразу, особенно Виталик (на фото - посередине).

София уезжала в Питер, а Симка в деревню, поэтому у нас была возможность больше послужить нашим маленьким гостям. Завтра они отправляются в свой новый "дом". С одной стороны для нас облегчение, с другой - я понимаю, что теперь они постоянно будут рубцом лежать на наших сердцах.
Спасибо Иисус, за привилегию служить Твоим малышам. Спасибо, что дал нам возможность принять в эти выходные самого Дорогого для нас Гостя - Тебя. Я сразу понял, что это Ты пришел в наш дом в этих маленьких душах, чтобы мы Тебе послужили. Прости, что не смогли сделать это хорошо. Прошу, научи нас любить так, как Ты. Мы слишком эгоистичны и любим комфорт и никогда бы сами ни за что не согласились решиться на такое. Но Тебе мы отказать не можем. Расширь наши сердца, чтобы Тебе в них было не тесно.

Служение силы и Духа Господня

Пару дней назад я проснулся со звучащим внутри словом:"Служение силы и Духа Господня." Мой разум уцепился за него и продолжал повторять целый день.

Это единственное служение, которое приносит плод в Царстве. Между ним и служением разума или плоти, что одно и тоже, лежит пропасть. Если это так, тогда почему мы так редко видим служение Духа? Нам даже трудно отличить одно от другого. Я помню проповедь и молитву Вениамина о различении духа и плоти. Об этом стоит молиться и искать света, т.к. это критически важно для каждого, кто хочет исполнить свое призвание. Иисус делал только то, что видел глазами Духа у Отца. Он говорил только то, что слышал от Него. Неужели мы больше Него, считая, что можем обойтись без этого? Конечно, мы этого не говорим - но мы так служим! Нам конкретно сказано не полагаться на свой разум. Ученикам было заповедано не начинать никакого служения, но ожидать Духа. Рвение в служении, часто - честолюбивое рвение плоти. Дух никуда не торопиться, ни о чем не сожалеет, не живет прошлым, не заботится о будущем. Он просто размеренно ДЫШИТ где хочет. Мы должны быть Его дыханием, а не запыхавшейся одышкой плоти. Прямо там, где ты сейчас находишься, это самое мгновение своей жизни ты можешь прожить либо по плоти, либо по Духу. Изменение от одного к другому происходит со скоростью полета мысли.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию
не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас.
Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
(Рим.8:5-9)

Не нужно наказывать себя чувством осуждения когда ты срываешься в плоть. В этом случае ты продолжаешь оставаться в плоти, в чем как раз и заинтересован враг. Это он толкает нас в плоть, заставляя думать, что плотские мысли и желания - это наши мысли и желания, когда на самом деле они просто навязаны нам. А затем, когда мы поддаемся этой лжи, за это же нас и обвиняет, заставляя думать, что теперь нужно приложить большие усилия, чтобы вернуться назад к утерянной близости с Духом. Но это еще одна ложь! Возвращение происходит столь же молниеносно, каким бы серьезным ни было падение. Когда мы думаем, что это не так, мы тем самым обесцениваем Кровь Христа! Как буд-то бы ее недостаточно, чтобы моментально восстановить нас в близости в Духе и нужно что-то еще, какие-то усилия или какое-то внешнее подтверждение, которое мы обычно ищем в своих чувтствах. Но чувства - это проходной двор и для плоти и для духа. Если чувтства противоречат Слову - можно смело их игнорировать и подчинять вере! Нужно научиться без оглядки оставлять свое прошлое ради того, чтобы подчинить себя Духу, Который ТЕПЕРЬ! Даже если ты согрешил минуту назад - это уже прошлое. Возвращайся немедленно и вновь живи для Него!

Его дыхание везде, нам просто нужно окунуться в него, почувствовать этот ритм Его жизни, текущей в нас прямо сейчас. Невероятная, фантастическая привелегия!

Тяга к сверхъестественному

Разделение магии на белую и черную просто смешно. Дьявол великий иммитатор и притворщик. Что касается сверхъестественной силы, то есть только два ее источника. Все остальное придумано сатаной для сокрытия его истинных планов.
Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
(2Кор.11:13-15)

Магия продолжает пленять внимание и воображение молодого поколения, о чем говорит успех Гарри Поттера. Интерес к сверхъестественному со временем будет только возрастать. Писание говорит, что на волне именно этого интереса Антихрист будет соблазнять даже и избранных. Поэтому церкви очень необходимо возрастать в проявлении и различении истинной сверхъестественной силы.

Жажда сверхъестественного есть в каждом из нас. Материализм - это всего лишь радикальная реакция человека на это внутреннее стремление, которое он не может объяснить и которого боится, поэтому и прячется.
...каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.
(Ис.43:6,7)

"Слава" здесь - это еврейское "кавод" - проявленное сверхъестественное присутствие Божие. Писание утверждает, что мы определенным образом сформированы и устроены для жизни в сверхъестественной атмосфере "кавода". И с момента грехопадения человечество находится в постоянном поиске того, чем оно обладало с самого начала - покрытия сверхъестественной славой.
Вот откуда эта тяга ко всему таинственному, сверхъестественному, тяга к спецэффектам. Я считаю, что адреналин - это естественная реакция организма на открытую Божью славу. И тот кто ищет острых ощущений рискуя жизнью, на самом деле лишь пытается удовлетворить естественную потребность, заложенную в нас Богом. Мы созданы для Его славы и всегда будем скитальцами, пока не придем в нее.
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному…
(Евр.11:13-16)

Библия и евреи

Реплика на форуме:
Верить библии которая побывала в руках евреев и искажена процентов на 70 я не собираюсь но Иисусу верить буду.

Мой ответ:
Я вам открою страшную тайну. Библия не только побывала в руках у евреев, она еще и написана была ими же. Следуя вашей логике дальше, апостолам тоже не стоит доверять - среди них не было ни одного нееврея. А теперь дышите глубже... - Иисус, которому вы собираетесь верить (если это тот Иисус о котором я думаю, а не придуманный вами же) - тоже еврей.
Чтобы иметь трезвое отношение к Писанию, стоит почитать кого-нибудь из авторитетных ученых библеистов, а не только сказочников-скандалистов типа Дэна Брауна.

Авторитет Библии

Уверенность в богодухновенности и сохранности Священного Писания - краеугольный камень христианства. Нет увереннотси в достоверности Библии - нет уверенности ни в чем. Мы, христиане, верим, что Писание охраняет Сам Бог, чтобы у Его народа было надежное средство познания Божьей воли и Его характера. Одного Писания недостаточно, поэтому есть еще два свидетеля, которыми на протяжении вот уже двух тысяч лет подтверждается достоверность и богодухновенность Писания - Святой Дух и церковь. Опытом богопознания миллионов христиан во всем мире в каждом поколении утверждался и постоянно подтверждается сейчас авторитет Библии. Тысячи исследователей, ученых, историков, библеистов, лингвистов своими трудами доказали, что Библия - самый древний письменный источник информации, дошедший до нас с наименьшим количеством искажений.

Впрочем, верующим ничего доказывать не надо, а для неверующего и глас с Небес покажется громом.
Рекомендую почитать "Неоспоримые свидетельства" Джоша Макдауэла:
читать...
скачать...

На нас спустили всех собак...

Вся семья болеет по очереди уже третью неделю. Веня за воровство попал в милицию и меня ждет дисциплинарная комиссия. Через два дня он избил за деньги одноклассницу. Сегодня он опять без спросу пошел в магазин, затем наврал и мы обнаружили, что он стал курить.
Такое ощущение, что сатана спустил на нас всех своих собак.

Огромная нужда в молитвенной поддержке. Нанависть к Вене у Тани хлещет через край. Она отказывается видеть источник проблемы в своем сердце и видит его только в Вене. Дошла до богохульства, ведь это Бог предложил нам Веню. Мы с детьми сражаемся за Таню в молитве.
Мы не совершали ошибки. Мы просто должны через это пройти, чтобы обнажилось всякое неверие, злоба и эгоизм в наших сердцах.

Господь, даруй покаяние Тане. Коснись ее сердца Своей любовью. Дай ей возможность увидеть себя и Веню Твоими глазами. Обрати ее мысли и сердце к Себе. Я связываю демоническое влияние в этой ситуации. Духи антихриста, богохульства и духовной слепоты я приказываю вам убираться! Во имя Иисуса Христа! Таня и Вениамин - выкупленная Кровью Иисуса Христа собственность Бога!
Аминь!


Несмотря на все вышеперечисленное, я чувствую необычайную поддержку Господа. Он дает мне силы спокойно и с верой отдавать ситуацию в руки Бога и не реагировать по плоти.

Спасибо за поддержку всем, кто молится о нас.

Пророчества о детях

Вчера была потрясающая совместная семейная молитва. В конце стали посвящать детей Богу и пророчествовать. Началось это с того, что Дух Святой сказал Тане провозглашать все, что мы получали от Бога для детей.

Веня - станет молодежным пастором. Но плоды его возрастания в Боге мы не увидим. Это произойдет, когда он уйдет от нас. Он так же будет служить в других странах (это получил Сима)
София - будет служить Богу в танце
Сима - будет автором песен поклонения
Ева - станет рано проповедывать

Для этих пророчеств не нужно было обладать особой духовной проницательностью. Призвания наших детей ясно подтверждаются их характером и наклонностями.

Таня приняла решение собрать приемных мам, чтобы служить им. А так же она хочет в качестве волонтера посещать дома-малютки. Мы убеждены, что Веня у нас не последний.

Сима видел видение Божьего всеоружия, которое ему давал Бог. Мы с ним разобрали местописание об этом, чтобы он точнее понимал смысл увиденного.
Он видел так же, что ему даны прозрачные крылья, украшенные драгоценными камнями, посредством которых, он теперь может самостоятельно попадать в Небесную реальность без помощи орла или ангела, которые помогали ему до этого. Я принял решение не обрубать ему крылья критическим анализом, придет время и он сможет самостоятельно вычленять Божье из воображаемого, находя драгоценное в ничтожном. Сейчас я его просто поправляю, подогревая при этом интерес к Писанию, которе способно более полно открыть увиденное в духе и отбросить ложное.

Знакомьтесь - мой антипод


Нашел в интернете своего антипода:
Кудряшов Кирилл Васильевич
Решил ему написать:

Привет. Давно на тебя натыкаюсь в Интернете. Просто мы с тобой в поисковиках на запрос "Кудряшов Кирилл" выскакиваем в первых строчках. Я - Кудряшов Кирилл, только Валерьевич (хотя деда зовут Василий). Но это не единственное, что побудило меня с тобой связаться.
Мы оба с тобой пишем, но, так сказать, по разные стороны баррикады. Хотя, не обратись я к Богу 15 лет назад, мы, возможно, были бы с тобой в одном писательском цеху (какое удивительно точное название "Литературное объединение Тьма"). Но, как написано в Библии (1Пет.2:9), Бог призвал меня из ТЬМЫ в чудный Свой СВЕТ. Я понимаю, что очевидно вызываю у тебя скептическую усмешку, ведь ты не относишься серьезно к тому, что пишешь ("бредятина" с твоих слов). Я же, напротив, убежден, что пишу истину, или хотя бы стараюсь ей следовать. К твоему творчеству я так же отношусь намного более серьезней, чем ты (хотя и не читал), потому что верю, что его источником является не только твой разум и воображение. И ты и я - ретрансляторы двух миров. Я христианин, и для меня это объективная реальность.
Согласись, писака :) интересное основание для общения. Захочешь продолжить - пиши. Буду рад на любых условиях, если вдруг они у тебя появятся. Инфу обо мне можешь найти в первых строках поисковиков :)

Твое светлое отражение...
К.Лирик


Жду от него ответа...

Христианский копирайт

В 2006 году я достаточно глубоко залез в проблему христианского отношения к копирайту, результатом чего стало создание проекта FS (забытый сноп). Проект не получил распространения. Но на моих собственных трудах я все еще ставлю знак FS.
За все это время я так и не увидел иной позиции в этом вопросе, которая была бы настолько близка духу Писания.

Предлагаю ознакомиться с проектом, отражающим мою неизменную позицию в отношении к христианскому творчеству:

ОБРАЩЕНИЕ

Нам бы очень не хотелось, чтобы наш проект стал поводом для расколов и разногласий в творческой среде христианства. "Забытый сноп" - это именно альтернативный вариант, а не панацея. Мы ни в коей мере не утверждаем, что автор, не согласившийся с нашей инициативой, обязательно заблуждается или руководствуется неверными мотивами, точно так же невозможно утверждать и того, что тот, кто присоединился к проекту, гарантированно от них свободен. Мы выступаем с критикой общей концепции копирайта, а не его частной интерпретации отдельными авторами. Мы хотим помочь как христианам-авторам, так и христианам-потребителям выработать целостное Библейское отношение к христианскому творчеству. Выбранное нами противопоставление двух подходов должно служить именно этой цели. Использование проекта для доказательства чьей-либо привилегированной позиции противоречит замыслу его инициаторов. Пусть каждый отвечает перед людьми и Богом только за собственные мотивы и плоды.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Мы приводим не словарные, а концептуальные определения терминов, выражающие их общее наиболее популярное понимание.

КОПИРАЙТ - знак ©, первая буква слова "Copyright", означает неограниченную и априорную власть (владение) автора (автора и производителя) над его произведением, проявляющуюся в требовании тотального разрешительного контроля над любым использованием произведения в любых целях кем бы то ни было. Отношения, связанные с использованием произведения регулируются в соответствии с законом об авторских правах.

ЗАБЫТЫЙ СНОП - знак (FS), начальные буквы словосочетания "Forgotten Sheaf" (забытый сноп - англ.), означает, что действительным автором данного христианского произведения является Бог, выразивший его через избранного Им человека или группу людей. Отношения, связанные с использованием произведения регулируются Божьим Словом, Его Духом и совестью конкретного потребителя.


ОБОСНОВАНИЕ

Как христианские авторы (книг, статей, песен, стихов, музыки и т.д.) мы вправе рассчитывать на соответствующее вознаграждение и на защиту своих прав. Но существующая схема защиты авторских прав рождена системой ценностей, насквозь пропитанной гордостью, честолюбием и мамоной, поэтому она не может в полной мере выражать мировоззрение тех, кто возлагает свое упование не на юридические институты мира, а на Господа, всецело доверяя Ему Одному свою защиту и обеспечение.

Как христиане мы не в праве низводить Божий дар до уровня шоу-бизнеса. Наше творчество - это не товар и не банальная "пустышка-развлечение", прежде всего - это духовное послание Церкви и миру. Послание это должно быть доступным даже для тех, кто не может адекватно вознаградить его авторов.

Мы не можем относиться к тем, кому служим своим творчеством, как к потенциальным ворам и "халявщикам". Это противно мировоззрению, в котором Бог - Судья всех человеков. Мы должны руководствоваться не страхом перед корыстолюбием братьев и сестер, а верой в их жертвенность. Мы верим, что целесообразность конкретного творческого проекта должна определяться не суммой возможной прибыли, а Божьей волей.

Творческие люди в миру являются одновременно и одними из самых богатых и одними из самых развращенных. Если мы хотим иметь добрые плоды, то должны отказаться от их мировоззрения, системы ценностей и жизненных приоритетов. Мы убеждены, что слабость и нестабильность многих христианских творческих команд заключена в неверных мотивах, приоритетах и ценностях, а не в низкой покупательской культуре церкви и общества. Бог обеспечивает и защищает только то, что рождено Его Духом, и только то, что Ему позволяют обеспечивать и защищать.

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

Проект "Забытый сноп" или "FS" (Forgotten Sheaf) - это попытка создать христианскую альтернативу мирскому понятию "копирайт" ©

Если вы христианский автор музыки, песен, книг, статей и т.п. и вы готовы на деле продемонстрировать свою веру в Божьи защиту и обеспечение - присоединяйтесь!
Пошлите на наш e-mail письмо с пометкой "FS", в котором коротко поведайте о себе и о своей творческой деятельности. После этого вы будете занесены в список авторов, присоединившихся к проекту.
Сообщайте нам о появлении вашей творческой продукции со знаком "FS". После этого вы сможете увидеть ее в нашем списке творческой продукции. Для этого вам просто нужно на своей продукции вместо надписи, к примеру:

© 2006 К.Лирик

поставить надпись:

(FS) 2006 К.Лирик

HTML-код значка со ссылкой:

<a href="http://www.serafim.narod.ru/fs/fs.htm" title="Забытый сноп" target="_blank"><b>(FS) ГОД ИЗДАНИЯ АВТОР</b></a>

Знак (FS) в интернете оформлен в виде ссылки на страницу с нижеследующим текстом.

Поставив на своей продукции знак (FS) я утверждаю, что:
Данная творческая продукция, в которую вложены мои силы, средства и время - это, прежде всего, плод моего служения Телу Христову. Желая сделать свою продукцию максимально доступной, в случае вашей неспособности приобрести её (неплатежеспособность, отсутствие доступа к официальным распространителям), я разрешаю её копирование в личных некоммерческих целях. Оценивать степень доступности моей продукции для вас я доверяю вашей совести.

Цель моего творчества - умножение плода в жизни его потребителей и принесение славы Богу, а не популяризация и прославление собственного имени. Поэтому, я разрешаю модификацию и заимствование данного творческого материала с целью его улучшения или адаптации к конкретным условиям.

Данная творческая продукция, прежде всего, является духовным посланием. Способствуя его распространению, вы тем самым способствуете назиданию Церкви и культивируете в обществе христианские ценности и мировоззрение. Величина вашей Небесной награды зависит от того, за чей счет вы это делаете: за свой, покупая продукцию, или за счет автора, копируя ее.

Обеспечение моего служения целиком и полностью зависит от Господа. Покупая мою продукцию для себя и, возможно, для тех, кто этого сделать не может, вы являетесь для меня инструментом Божьего обеспечения. Принимая, таким образом, на себя часть бремени моего служения, вы становитесь сопричастны его плодам.

Признавая Господа источником данной творческой идеи, я оставляю Его суду ее корыстную и нечистоплотную эксплуатацию (присвоение авторства, получение прибыли, вольное или невольное искажение духовного послания) кем бы-то ни было.
Если вы по каким-то причинам не можете ставить на своей продукции знак (FS), достаточно известить нас о том, что вы согласны с концепцией проекта и присоединяетесь к нему. Важен не знак (это всего лишь символ), а то, что он выражает.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Почему вы выбрали для проекта именно это название - "забытый сноп"?

Нам кажется, что Втор. 24:19-21 (см. параллельные места) наиболее точно выражает суть нашей инициативы. Имея полное право на весь урожай целиком, его хозяин, тем не менее, оставляет его часть тем, кто является наименее защищенной частью Израильского общества, при этом, оставляя им так же право самим оценивать собственную платежеспособность. Здесь же (см. ст.19) содержится и обетование Господа для тех, кто так поступает.

Как идея вашего проекта согласуется с понятием "интеллектуальная собственность"?

"FS" помогает обойти споры о библейской обоснованности понятия "интеллектуальная собственность", добавляя к существующей схеме отношений "товар - плата" схему "служение - пожертвование". Таким образом, "FS" провозглашает, что:
вознаграждение автора зависит не столько от стоимости продукции, сколько от жертвенности церкви, её готовности служить автору деньгами, по сути, вкладывая их в его творчество (и не только через покупку его продукции);
служение автора, более не ограничено кругом тех, кто способен за него заплатить некую назначенную цену.

Разве копирайт не способствует росту популярности и качества христианской творческой продукции?

Во-первых, единственный способ быть эффективным для Господа - быть послушным Ему. Только произведение, рожденное Его Духом, и воплощенное сердцем с чистыми мотивами, будет радикально влиять на его потребителей, обращая их сердца к Богу. Часто, успех в нашем понимании связан с известностью, "раскрученностью", богатством. Но такое понимание серьезно отличается от того, что Бог называет успешным. Успешным в Его царстве является только то, что приносит плод. По каким параметрам мы должны составлять конкуренцию миру? Мы должны помнить, что мир любит только своё. Популярность, например, христианской музыкальной команды в миру может с одной стороны стать шансом для проповеди Евангелия большему количеству людей, с другой - серьезным испытанием и соблазном.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Иоан.15:19)

Во-вторых, раскрутка брэнда методами шоу-бизнеса не лучший вариант, если залогом успеха становится не столько его творческая или духовная ценность, сколько сумма вложенных средств и угождение вкусам и предпочтениям массового потребителя. Предназначение творчества - формировать вкусы и ценности общества. Современный шоу-бизнес в лучшем случае ничего не формирует, эксплуатируя уже сложившийся уровень морали и сознания общества, в худшем - культивирует его низменные ценности, создавая только то, что гарантированно принесет быструю славу и доход. Христианское творчество, без сомнения, должно жить по иным законам.

Разве автор не должен защищать от недобросовестных людей плоды своего творческого и интеллектуального труда?

Идея копирайта - дать возможность авторам с помощью закона защищать свои права в суде, решая главным образом коммерческую сторону их отношений с потребителем. Писание призывает нас отдать весь суд Богу (Матф.5:38-48, Рим.12:19). Цель "FS" - снять с плеч христианских авторов необходимость отслеживания недобросовестного использования своей продукции и защиты от него.

Разве известны случаи обращения христианских авторов в суд для защиты своих прав?

Мы не знаем. Но идея копирайта, рожденная мирской системой ценностей служит именно этой цели. И если христианам не предоставить альтернативы копирайту, то не исключено, что в скором времени мы услышим и о судебных процессах братьев над братьями. Если постоянно рядить христианское творчество в мирские одежды, то, в конце концов, оно станет руководствоваться мирскими ценностями.

Неужели все авторы, использующие копирайт, руководствуются мирскими ценностями?

Мы этого не утверждаем. Большинство авторов наполняют копирайт другим, нежели мир смыслом. Например: "копировать можно, но не для продажи". Или: "модифицировать можно, если это принесет пользу Божьему царству". Другие авторы ставят копирайт, вообще не задумываясь о его смысловом наполнении - "так принято, все так делают". В этом плане проект "FS" должен в определенном смысле унифицировать отношение христианских авторов к своему творчеству.

"FS" призван обратить внимание авторов на чистоту собственных мотивов, предоставив им самим выбирать, какой из знаков ставить на своей продукции: (C) или (FS). Разница между ними определяет разницу между бизнесом и служением.

С другой стороны "FS" предлагает так же и потребителю оценить, чем он руководствуется, приобретая продукцию - эгоизмом или жертвенной любовью. "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35).

Что плохого в том, если человек хочет получать достойное вознаграждение за свой творческий или интеллектуальный труд?

В этом нет ничего плохого (1Тим.5:17,18). Более того, мы разделяем точку зрения, что наиболее полно реализуют свой творческий потенциал те авторы, которые живут за счет своего творчества, а не вынуждены подрабатывать на стороне. И если вы внимательно почитаете концепцию проекта "FS", то вы увидите, что его цель вовсе не в том, чтобы лишить христианских авторов средств к существованию. Наоборот, мы верим, что именно приверженность мирским стандартам в творчестве лишает христианских авторов возможности в полной мере рассчитывать на Божьи защиту, обеспечение и пребывающий в вечности плод (Лук.12:31). Копирайт - один из таких стандартов, по сути, выражает человеческую заботу о получении земной награды. В самой награде нет ничего плохого, плохо, когда ее получение становится основным движущим мотивом творчества. Копирайт в цепи отношений "автор - потребитель" регулирует только коммерческую часть, в то время как "FS" вносит в эту цепь понятие служения (1Кор.10:24).

В отличие от жертвы, когда я знаю, сколько и куда я пожертвовал, как относиться к бесконтрольному копированию моей продукции, не будет ли для меня такая жертва являться вынужденной, а не добровольной?

Действительно, автор не может знать, сколько христиан воспользуется его продукцией бесплатно, приняв ее в качестве его служения. И уж тем более он не может знать, сколько из них окажется действительно нуждающимися, а не "халявщиками". Суть от этого не меняется. Это все равно, что пожертвовать поле, не зная какой с него выйдет урожай. Благоразумно отдать решение этого вопроса Богу: "Я отпускаю хлеб свой по водам, и пусть Бог решает, кому и в каких количествах он достанется, а сколько вернется ко мне и с какими процентами." (Еккл.11:1, Лк.6:38)

Не приведет ли отказ от копирайта к недобросовестному бесконтрольному копированию, всегда ведь можно придумать оправдание, почему я не могу купить?

Во-первых, это вопрос доверия Богу и Его Церкви. Во-вторых, ищущих повода уклониться от платы, копирайт не остановит. И, уж тем более, ни один автор, даже такой как, к примеру, Microsoft, не способен это проконтролировать. В этом как раз и заключается преимущество "FS" - он отдает контроль в руки Божьи.

Не думаете ли вы, что проект "FS" будет культивировать русскую склонность к "халяве"?

Несомненно, мы должны противостоять этой склонности в людях, суть которой, в нашем случае, заключается в пренебрежении финансовыми возможностями, данными Богом, для служения другим. Но противостоять ей мы должны, стоя на Библейском основании. Породившее "халяву", социалистическое мышление ("всё общее"), на самом деле отнюдь не лучше капиталистического ("всё моё"), исказившего сам смысл бескорыстного служения, превратив его в товар.

Кроме того, русская "халявность" - стереотип, такой же как, например виновность евреев в бедах России ("Бей жидов - спасай Россию!"). Лично я постоянно сталкиваюсь с потрясающей жертвенностью русских христиан. Эта жертвенность шокирует даже западных служителей и миссионеров. Одна моя знакомая семейная пара, живя на севере, потратила свои отпускные не на заслуженный отдых на юге, а на покупку синтезатора для церковной команды поклонения. Они долгое время спали дома на полу - купить диван было не за что. Таких примеров сотни только в моем окружении. Конечно, встречал я и "халявщиков", но это духовные младенцы и отношение к ним - соответствующее.
К сожалению, многие христианские авторы не верят в наличие этого качества (жертвенности) у своих собратьев, поэтому и относятся к ним как к потенциальным ворам и "халявщикам", которые, если не увидят копирайта на кассете или книге, потеряют остатки совести. Мы считаем, что это проистекает из недоверия Богу, Его способности блюсти Свой народ. Неверие, на наш взгляд, и есть причина плачевного финансового положения многих христианских авторов. Церковь прекрасно понимает, что платят - бизнесменам, а жертвуют - служителям. Сам же знак (С) недвусмысленно говорит именно о бизнес-подходе. До тех пор пока авторы не поменяют отношения к потенциальным потребителям своего творчества, колоссальный ресурс жертвенности церкви для них будет оставаться недоступным. Жить от благовествования и жить от гонорара - разные вещи (1Кор.9:14).

Копирайт направлен на то, чтобы воспрепятствовать бессовестному использованию чужого труда. Таких людей хотя бы страх судебного разбирательства будет останавливать. А что может предложить "FS"?

Копирайт может остановить от копирования совестливого христианина, не имеющего возможности купить христианскую продукцию. Но вряд ли он остановит человека бессовестного и корыстного, пытающегося получить от копирования прибыль.
Кроме того, христианская этика для многих авторов ставит непреодолимый барьер для обращения в суд на братьев (пускай даже бесчестных) (см. 1Кор.6). Поэтому копирайту в большинстве случаев отводится роль пугала, которое способно вызвать у "бессовестных ворон" разве что смех. Сила копирайта зависит от мирской правовой юридической системы. Без привлечения этой системы копирайт не работает.
"FS", в отличие от копирайта не имеет юридического статуса - это демонстрация веры конкретного автора в Божью защиту и обеспечение. А вера - это то, что позволяет Богу действовать (Евр.11:6, Иак.1:6). Мы можем говорить об эффективности такого подхода пока только теоретически, основываясь на Писании. Мы верим, что этот проект - Божья воля, поэтому, как только появятся авторы, "шагнувшие из лодки", появятся и свидетельства Божественного вмешательства в их жизнь, служение и творчество. Сила "FS" кроется в обетованиях Самого Бога.

Помимо гипотетического Божественного вмешательства, какие еще есть преимущества у "FS" перед копирайтом?

К тому, что уже было сказано, добавлю следующее.
Мне трудно представить, что в наше время, которое называют веком подделок, можно прожить, абсолютно не нарушая чьих-то авторских прав. Во всяком случае, не для тех, кто отоваривается на рынках, а не в бутиках. Если это так, то можно поставить под сомнение вопрос о моральности требования соблюдения авторских прав от тех, кто их сам соблюсти не в силах. Утверждающийся на законе, должен исполнить весь закон (Гал.5:3).

Как, например, относиться к музыкантам, которые должны по роду своей деятельности прослушивать массу музыкального материала? Для этого они переписывают друг другу понравившиеся записи. Купить все это в достаточных количествах представляется невозможным. Да и с каждого диска обычно нужны всего одна - две композиции. Доскональное соблюдение авторских прав разработчиков музыкального софта, может поставить на грань выживания не одну христианскую студию - как быть с этим? Думаю, что многие христианские авторы ищут выхода из этой дилеммы.

Я начал свою жизнь во Христе на крайнем севере. Записи и книги у нас появлялись только тогда, когда кто-то привозил из отпуска несколько их экземпляров. Духовный голод был ужасный. Все переписывалось и зачитывалось до дыр. Копирайты? Они нас смущали, но не останавливали - мы понимали, в ситуации с копирайтами что-то неправильно. Христиане, которые, не имея никакой иной возможности приобрести запись, все же переписывают ее, не будучи твердо уверенными в моральности такого поступка - оскверняют свою совесть (Рим.14:22, 23). А копирайты и надписи, типа "не воруй", только усугубляют их положение.

Ставя копирайт, музыкант уже подразумевает, что запрещено только коммерческое копирование, а для частного прослушивания копировать можно (такова, например, позиция Псалмяров). Тогда какой смысл в создании альтернативы?

Копирайт - это закон. Закон не допускает исключений. Он не учитывает условия и возможности конкретного человека. Он не учитывает доступность продукции. Он не учитывает того, что творческая продукция христиан не просто товар, а духовное послание. В этом - недостаток закона. Книжники и фарисеи руководствовались буквой закона, а не духом, поэтому, по их мнению, Иисус неоднократно становился его преступником (см. например Мк.3:4). "FS" доверяет решение о моральности каждого конкретного случая копирования или модификации суду Бога и совести христианина.

Как вы относитесь к тем, кто бесплатно массово тиражирует чужую творческую продукцию? Не станет ли "FS" для них оправданием?

Пока мы имеем дело с повсеместным дефицитом популярности христианского творчества, говорить о его массовом бесплатном тиражировании - нелепо. В таких условиях нужно популяризировать христианских авторов любыми возможными средствами, а не ставить дополнительные преграды распространению их творчества. Отсутствие популярности причина того, что христианские музыканты вынуждены зарабатывать продажей альбомов, а не концертной деятельностью. В свое время Андрею Разину удалось раскрутить "Ласковый май" до невиданной популярности практически не вкладывая денег в рекламу. Достаточно было одной партии кассет распространенной через ж/д проводников по всей стране - все остальное народ сделал сам, растиражировав записи. Спустя короткое время Разину пришлось создавать несколько составов "Ласкового мая" чтобы хоть в какой-то мере удовлетворить бешеный спрос на концерты по всей стране. Как видно, массовое тиражирование может привести не только к банкротству, но и к успеху, если заставить его работать на свои цели.

Втор.23:24-25 может служить косвенным предостережением всякому тиражированию ("сам питайся, но с собой не бери"). Но в нашем случае речь идет не просто о товаре, а о духовной пище, что ставит под сомнение обоснованность любого ограничения ее распространению. Кроме того, доступность продукции определяется не столько платежеспособностью христиан, сколько ее распространенностью. Поэтому нуждающимися могут оказаться даже вполне обеспеченные люди, желающие приобрести творческую продукцию, но не имеющие доступа к ней (например, русская диаспора в Америке, или церковь на Крайнем Севере). Для таких людей частная фонотека или Интернет портал с христианской творческой продукцией, выражаясь языком 24-й главы Второзакония, могли бы служить тем самым "полем с забытыми снопами".

С другой стороны, авторы имеют полное право знать, на каком "поле", они "забыли" свои "снопы", то есть, кто занимается распространением их творчества. Поэтому мы призываем владельцев "полей" (распространителей) во избежание недоразумений и обид посильно искать возможности к совместным скоординированным действиям с владельцем "урожая" (автором).

"FS" предполагает полное доверие автора Божьей защите и обеспечению, в том числе и в вопросе массового тиражирования. Поэтому мы призываем авторов хорошо подумать и помолиться, прежде чем принимать решение о присоединении к этому проекту (Лук.14:28).

За основу идеи проекта взяли ошибочное мнение, что автором всех творческих идей христианина обязательно является Бог. Разве человек сам в себе не имеет творческого начала?

Иметь что-то в себе самом может только Бог, для остальных - это что-то, кто-то должен был туда положить.

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Иоан.5:26)

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.(Иак.1:17)


См. также Деян.17:24-28; Рим.11:36.
Конечно не все творческие идеи исходят от Бога. Только те из них, что приносят истинный плод.

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан.15:5)

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.(1Кор.15:10)


Поэтому нам действительно нечем хвалиться.
Творческие способности это не источник, а инструмент. Ни один духовно зрелый христианский автор не согласится с мыслью, что источником его идей является он сам. Иное творчество, не вдохновленное взаимоотношениями с Богом, мне, как христианину, не интересно.

"Две лепты" - вот это действительно достойное название. Но только для достойной лицензии, в которой бы декларировалось абсолютное посвящение произведения Богу. Минимум, включая полную свободу его распространения. И полный отказ от претензий на какие бы то ни было материальные блага. Не кажется ли вам такая позиция более Библейской?

Я бы тоже хотел увидеть в современной церкви то, что описано в Деян.2:44-47.
Но к сожалению, ни церковь ни авторы сегодня не готовы к такого рода отношениям. А вы лично готовы? Готовы оставлять себе из заработынных денег только самый необходимый минимум, а остальное раздавать нуждающимся? Даже если вы так поступаете, не стоит судить тех, кто этого делать не может.

Вы предлагаете авторам раздавать все результаты своего труда. Хотя творческая идея принадлежит Богу, для ее передачи автор затрачивает свои силы, время и средства. И он вправе ожидать достойной награды. Иначе на передачу следующей идеи у него не будет ни сил, ни времени, ни средств.

Если вы потрудитесь узнать, сколько людей в вашей церкви поддерживает своими финансами служение христианских авторов (музыкантов, писателей), не время от времени, а регулярно, не через приобретение продукции а напрямую, то вы поймете, почему авторы вынуждены продавать плоды своего творчества.

Источник творческой идеи – это не автор. А если таки автор, то почему потребители должны отдавать пожертвования автору, а не Богу?

Относительно читателя Библии автором послания к Римлянам является Павел. Относительно самого Павла его автором является Бог. Это суть богодухновенности Писания.

17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
(1Тим.5:17,18 )


Автором слова и учения является Бог, пресвитеры - инструменты, с помощью которых это слово доносится до церкви. Церковь обеспечивает пресвитеров, чтобы они могли быть в этом более эффективными. Тоже самое относится и к тем, кто доносит это слово посредством своего творческого потенциала.